(一)五彩圣旨
襄城縣檔案館珍藏室,有一件清同治十二年(1873)誥封(贈)兵部差官陳增華之父母的五彩圣旨。圣旨長3.12米,寬0.33米,漢字數為223字。原文如下:
奉 天承運皇帝制曰:寵綏國爵,式嘉閥閱之勞;蔚起門風,用表庭幃之訓。爾陳起峰,廼兵部差官陳增華之父。義方啟后,穀似光前。積善在躬,樹良型于弓冶;克家有子,拓令緒于韜鈐。茲以覃恩,贈爾為宣武都尉,錫之誥命。于戲!錫策府之徽章,洊承恩澤;荷天家之庥命,增耀門閭。
制曰:怙恃同恩,人子勤思于將母;﨣桓著績,王朝錫類以榮親。爾王氏,廼兵部差官陳增華之母。七誡嫻明,三遷勤篤。令儀不忒,早流珩瑀之聲;慈教有成,果見干城之器。茲以覃恩,封爾為恭人。于戲!錫龍章而煥采,用答劬勞;被象服以承庥,允膺光寵。
兵部差官
同治十二年二月初十日
陳增華之父母
(二)清代覃恩封贈
國家大事,惟賞與罰。在我國封建社會,特別是秦漢以后,歷代帝王為了維護專制統治,形成了一套等級森嚴的官員封贈制度。封贈官員的家屬,對于官員一家來說是至高無上的榮譽,極大地滿足了官僚階層光宗耀祖和彰顯孝道的欲望。清代沿襲古制,凡遇國家及朝廷重大慶典,皇帝不但對有功勞、政績之官員普遍恩封,而且還對其尊親先輩實行覃恩封贈,但封贈的一般是品秩與官階。如封贈官員妻子從丈夫品級,故世有“誥命夫人”之說,誥命夫人跟其丈夫官職有關,有俸祿,無實權。清制規定,覃恩封贈一至五品官員授以誥命,六至九品授以敕命。誥命發放的對象不同,叫法也不同。《清會典》中載,誥命針對官員本身的叫誥授;針對曾祖父母、祖父母、父母及妻時,存者叫誥封,歿者叫誥贈。婦人從夫品級,即:一品、二品稱夫人,三品稱淑人,四品稱恭人,五品稱宜人,六品稱安人,七品以下稱孺人,文武職相同。封贈的范圍與數量,清代也有嚴格的規定。“順治五年,定制,凡遇恩詔,一品封贈三代,誥命四軸。二、三品封贈二代,誥命三軸。四、五品封贈一代,誥命二軸。六、七品封贈一代,敕命二軸。八、九品止封本身,敕命一軸。凡軸端一品用玉,二品用犀,三、四品用裹金,五品以下用角。”
(三)館藏圣旨解讀
這件圣旨頒發時間為清同治十二年(1873)二月初十日,誥封(贈)陳增華的父母,頒發時間距今已歷150余年。該圣旨是上世紀五十年代初全縣土地改革工作中發現的,1958年5月27日,襄城縣檔案館成立后接收珍藏。進館前80多年在民間流傳私藏,其傳承人無從考證。圣旨首端為提花織成的首尾相對兩條龍,兩龍擁著“奉天誥命”四個篆字,說明其誥封人為五品以上官員及世爵承襲罔替者。圣旨上錯落有致地布滿提花織成的云團,預示圣旨從天而降,至高無上。圣旨提到的陳增華為襄城縣人,武舉(民國二十五年《重修襄城縣志》記載),時任“兵部差官”(從四品)。從圣旨內容看,誥贈陳增華的父親為“宣武都尉”,從四品官階,說明當時陳增華的父親已去世;誥封陳增華的母親為“恭人”,四品官階,可知當時陳增華的母親尚在世。圣旨對陳氏家族的家教及門風之贊美不吝其詞,稱陳增華的母親遵七誡之規,端莊文靜,秀外慧中;效孟母三遷,育棟梁之材。
館藏圣旨質地是白、大紫、黃、明黃、鈷藍五色蠶絲綾錦為底,墨黑、赭藍、朱紅、明黃、藍綠五色書寫的五彩圣旨。圣旨布局奇正相生,錯落有致,由滿漢兩種文字合璧書寫,漢文在前,由右到左,滿文在后,由左到右,兩種文字向中間延伸,銜接處寫有頒旨時間及誥授人姓名、官銜與封贈人關系,上面鈐蓋兩枚刻有“制誥之寶”的篆書朱紅大印,昭示皇權至尊及皇恩浩蕩,以期達到維護皇權和民族融合目的。其書法漢字端莊秀麗,滿文灑脫飄逸,滿漢文相得益彰;其語言內容引經據典,對仗工整,行文凝練大氣。該圣旨為研究清代官制提供了實物證據,在研究清代絲織、書法、覃恩封贈制度等方面,具有一定的學術研究價值。 #2025頂端人氣創作者 # #
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