作者：金 鑫
大禹治水的故事，早已鐫刻在華夏文明的基因里。而大禹在涂山會盟諸侯的壯舉，更是從治水英雄到天下共主的關鍵一躍，為夏朝的建立奠定了根基，也開啟了中國早期國家形態的序幕。
涂山之會，是大禹權力的一次集中彰顯。彼時，大禹因治水之功，聲望遍及九州。他召集天下諸侯于涂山，并非簡單的聚會，而是一場確立統治秩序的政治儀式。據《左傳·哀公七年》記載：“禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國”，萬千諸侯手持玉器、錦帛前來朝見，這既是對大禹個人功績的認可，更是對其領導地位的臣服。在這場盛大的會盟中，大禹“承帝舜之命，執玉帛而朝萬國”，明確了諸侯對中央的臣服義務，劃定了各方勢力的疆域范圍，構建起一套以夏族為核心的統治體系。
會盟之上，最具標志性的事件，便是九鼎的鑄造。大禹收聚天下九州的青銅，熔鑄為九尊巨鼎，每一尊鼎上都鐫刻著對應州的山川地理、物產民俗。九鼎不僅是夏王朝權力的象征，更成為了“天下”的物化載體——鼎在國在，鼎失國亡。自此，“定鼎”成為建國立邦的代名詞，“問鼎”則成為覬覦王權的隱喻。這九尊鼎，將原本松散的部落聯盟，凝聚成一個具有共同文化認同和政治歸屬的整體，華夏民族的雛形由此顯現。
涂山會盟的意義，遠超一場政治集會。它終結了上古時代“天下萬國”的部落割據狀態，開啟了“大一統”的政治理念先河。大禹通過會盟，將治水過程中形成的協作機制，轉化為穩定的政治制度，從“治水領袖”轉變為“天下共主”，為夏朝的建立鋪平了道路。而“九鼎”所承載的權力象征與文化認同，更是貫穿了此后數千年的中國歷史，成為中原王朝正統性的重要標志。
從治水安民到會盟定鼎，大禹用智慧與魄力，將洪荒時代的散亂部落，凝聚成一個血脈相連的文明共同體。涂山的風，吹過了數千年的歲月，依舊在訴說著華夏文明從蒙昧走向開化、從分裂走向統一的偉大開端。而那象征著天下一統的九鼎，早已超越了青銅的質地，成為烙印在每個中國人心中的文化圖騰。
