□林文獻
在豫東平原的腹地，商丘虞城縣店集鄉魏堌堆村北，時間仿佛放慢了匆匆腳步。一百八十三株古柏森然聳立，織成一片蒼翠的穹窿，最大的一株需三人合抱，枝干遒勁、直指蒼穹。林蔭深處，一座青灰條石鑲砌的墓冢默然矗立，高三米、周長四十六米，清同治年間所立“商元圣墓”碑，碑文斑駁卻透著歷史千鈞之重——這就是伊尹墓，一位從傳說中走來，以廚藝之道定王朝基業，終以天子之禮歸葬于亳的“元圣”安息之地。商朝甲骨文中，四十余條記錄與伊尹相關，歷代商王皆將他與先王一同祭祀，在中國歷史上，自身非王族卻享歷代君王祭祀者，唯有伊尹一人！
每逢農歷二月初二、九月初九，伊尹墓的廟會如期而至。祠外熙熙攘攘、商販云集，戲臺上鑼鼓喧天、好戲連臺；可一旦踏入祠堂門檻，喧囂便被悄然隔絕，鄉民、游客無不自覺靜立，仰觀碑文、俯聽故事。這份穿越三千六百年的肅然起敬，正是文明血脈從未斷絕的生動證明！在這里，每一抔黃土都沉淀著歷史的厚重，每一縷空氣都縈繞著文明初生的清音，每一片柏葉都承載著華夏兒女對先祖的敬畏與眷戀。
一、墓鎖亳都：一座古冢與一座王都的生死之約
探尋殷商之源，我們首先要解開一座墓與一座城的深刻羈絆——伊尹墓與南亳古都，早已在歷史長河中簽下了生死相依的契約。
《通鑒外記》載：“伊尹生于空桑，卒葬南亳”；《呂氏春秋》明確記載：“伊尹卒葬南亳”；《史記·殷本紀》更清晰記載：“帝沃丁之時，伊尹卒，即葬伊尹于亳”。從《歸德府志》《河南通志》到《商丘縣志》，歷代地方志形成一條綿延不絕的文獻鏈，均明確指出伊尹墓在“谷熟鎮南五里”，并篤定此處便是“古亳故墟”。
這個“亳”字，絕非泛泛之稱，而是商朝開國立朝的都城——成湯之都，是殷商文明崛起的根基所在！那么，這座承載著王朝初心的“亳”，究竟藏在何處？歷史的指向在典籍中清晰可辨：南朝史學家裴骃在《史記集解》中直言：“梁國穀(谷)熟為南亳，即湯都也”；從明代《歸德志》到現代《虞城縣志》，千百年的文獻記載始終鎖定同一個地方——今日虞城縣谷熟鎮！
而伊尹墓，正是鎖定“南亳”地理位置最關鍵的實物鑰匙！《虞城縣志》明確記載：“沃丁以天子禮葬其于亳，今虞城縣店集鄉魏堌堆村后伊尹墓即此”。“天子禮葬”四個字，重逾千鈞！在三千多年前的商代，這是至高無上的殊榮，意味著逝者的靈魂與王朝的命運被神圣聯結，意味著這片土地與商王畿有著不可分割的關聯。試想，若此處不是王都核心區域，若非伊尹與殷商王朝休戚與共，又怎能享受這般天子規格的禮遇？
更值得深究的是地理密碼：伊尹墓所在的魏堌堆村，與文獻確認的“南亳”中心谷熟鎮，相距僅約三公里！這絕非偶然，而是精準丈量出商王畿的核心范圍，是墓與都“生死相依”的鐵證。一座古冢，一座王都，近在咫尺、相互印證，以沉默而堅實的姿態，向世人宣告：虞城這片土地，正是商朝興起的龍興之地，是殷商文明啟航的最初港灣！
二、人蘊玄機：一位“元圣”與一個文明的破曉
如果說伊尹墓是鐫刻在大地上的地理坐標，那么伊尹本人，就是照亮鴻蒙初開的時代、牽引殷商文明破曉的精神北辰！他被后世尊為“元圣”——“最初的圣人”，這頂冠冕之下，是他作為五代名相、中華廚祖、湯液鼻祖、教師鼻祖的多元傳奇，他的一生，是一部熔鑄神話、傳奇、事功與思想于一體的壯闊史詩，更是殷商文明革故鼎新、蓬勃向上的精神縮影！
伊尹的人生，是一部“由卑登極”的奮斗傳奇，更是早期商族務實進取、打破階層壁壘的生動寫照。生于空桑的傳說，為他賦予了天命加持的色彩；從有莘氏的陪嫁奴隸，到背負鼎俎、以滋味說湯的“小臣”，再到宰執天下、輔佐五代商王的“阿衡”(宰相)，他完成了從社會最底層到權力與道德頂峰的雙重跨越，用一生詮釋了“英雄不問出處”的殷商風骨！《墨子》記載，商湯視伊尹為“良醫善藥”，為聘迎他不惜斥退御者、親往拜訪——這份求賢若渴的胸襟，這份打破血緣桎梏的魄力，正是殷商文明能夠取代夏朝、開創盛世的核心密碼，而伊尹，正是這份精神最鮮活的踐行者！
伊尹更是執鼎治國的思想巨擘，是“圣之任者”的典范！“治大國若烹小鮮”的千古哲思，正是他從庖廚實踐中淬煉出的政治智慧——火候即治國時機，調和即權力平衡，尊重物性即遵循客觀規律！僅憑這一句箴言，虞城就足以成為名副其實的“中華治國智慧發源地！”他提出的“任官惟賢才”“居上克明，為下克忠”，奠定了中國早期賢能政治的基石；而他“放太甲于桐宮”的曠世之舉，更彰顯了超越權位的家國擔當。面對顛覆祖制的嗣君，他不廢不殺，而是以“師保”之尊，將太甲安置于成湯葬地(今虞城縣李老家鄉境內)反省思過，待其悔過之后，再恭迎還政。這份舉措，被孟子贊為“圣之任者”，開創了后世“以道事君”的士人倫理，更讓他成為中國歷史上第一位有完整記載、以臣職行師教、深刻影響王朝命運的“教師鼻祖”——他所開創的“德教為先、懲戒與感化并行”的施教范式，至今仍閃耀著智慧的光芒！
除此之外，伊尹更是開物成務的“全能型”文明奠基者！作為“中華廚祖”，他將飲食從生存技藝提升至文明哲學與養生之道，《清華簡》記載其烹飪哲學，主張讓食物“皆有自起”，釋放天然本性以“順氣強氣”，這正是食療養生文化的源頭；作為“湯液鼻祖”，他“創用陶器煎制湯液”，實現了醫藥史上從“嚼食草木”到“湯劑療疾”的革命性飛躍，澤被萬世、福蔭后人；更有學者指出，他曾為探察夏桀虛實往來于敵我之間，堪稱中國早期“用間”(間諜活動)謀略的典范！集政治家、思想家、教育家、科學家于一身，伊尹的多元開創性成就，標定了殷商文明在起源階段的精神海拔與文明厚度，宋真宗御碑贊其“咸有一德，敷佑萬方”，正是對他不朽功績的至高褒獎！
三、土藏經緯：地下的無字史書與文明的連續篇章
文獻記載再翔實，圣賢傳奇再動人，若沒有地下文物的佐證，終究如同空中樓閣。萬幸的是，虞城的厚土之下，埋藏著一部恢宏壯闊的“無字地書”，每一層泥土、每一件文物，都在為“殷商之源”提供最堅實的物證支撐！
以伊尹墓所在的魏堌堆遺址為中心，馬莊、營廓、杜集東大寺等遺址群如眾星拱月，共同書寫了一段長達數千年的文明連續史。尤其是馬莊遺址的考古成果，更是震驚學界——它實證了商丘7000年的文明史，印證了馬莊遺址是馬莊文化和商丘早期文明的誕生地，是商丘本土文化與東夷文化、仰韶文化深度融合的結晶，更是商丘本土商文化的萌芽階段！正是這片土地，為商始祖子氏契及其后裔的先商、早商文化，奠定了堅實的根基；也正是這些考古發現，為“殷商文化起源于商丘”的理論研究，提供了無可辯駁的實物支撐，向世人宣告：虞城，是人類活動從未中斷的“文明沃土”！
更令人振奮的是，這里出土的文物，早已超越了日常用具的范疇，成為文明進階的“標志物”！象征王權與軍權的石鉞，在多處遺址接連出土，暗示著這里曾是區域性的權力中心，是先民們建立邦國、執掌天下的核心腹地；早期冶銅留下的銅渣，雖未發現成型銅器，卻閃爍著金屬文明初現的曙光，標志著這片土地已邁入文明的高階階段！這些文物，與文獻中“帝嚳都亳”“商湯居南亳”的記載，在時空上完美呼應、相互印證，讓殷商之源的輪廓愈發清晰！
首都師范大學歷史學院副教授朱光華直言：“虞城馬莊遺址的考古發現為先商文化探索提供了新線索，在探討商人來源問題的研究中值得引起足夠的重視”；南方科技大學講席教授、馬莊遺址考古發掘參與者唐際根更是明確指出：“馬莊遺址，為我們探尋殷商文明源頭、理清先商文化脈絡、理解早期國家的形成與發展，提供了極其珍貴且關鍵的實物資料”。專家學者的認可，讓我們更加篤定：虞城，就是先商文化與早商文明的重要舞臺，是殷商之源最堅實的承載地！
四、源啟虞城——對文明初曙的回應與時代召喚
看到這里，相信大家和我一樣，心中已有了清晰的答案：如果說安陽殷墟是殷商帝國鼎盛時期的壯麗宮殿，那么商丘虞城，就是這座帝國孕育誕生的溫暖搖籃，是殷商文明啟航的最初起點！
我們所有的探尋、所有的考證，都匯聚成四重鐵證，共同指向一個震撼人心的結論：
一是文獻的坐標：歷代史書方志，層層印證，大多指向“南亳”就在虞城谷熟，千百年的文字記載，從未偏離這個核心；
二是人物的地標：伊尹墓確鑿位于虞城，這位享受天子禮葬、與殷商王朝休戚與共的“元圣”，用自己的安息之地，鎖定了王都的方位；
三是考古的年輪：從仰韶文化到商周時期，連續不斷的文化地層、一件件珍貴的出土文物，證明虞城是文明演進的核心區域，是先商文化的重要發源地；
四是傳承的香火：跨越三千六百余年的民間祭祀、代代相傳的集體記憶，讓伊尹精神、殷商文脈得以延續，這是文明基因最鮮活、最頑強的傳承！
這四重證據，相互支撐、互為印證，共同告訴我們一個重要的歷史真相：殷商文明的主根脈，深植于商丘虞城的沃土；而它作為王朝形態崛起的“第一縷曙光”，其地理與精神的雙重源頭，就在我們腳下這片土地——這片被古柏守護、被“元圣”精神滋養的虞城大地！
這絕不僅僅是一個歷史地理的結論，更是一聲穿越千年的文化召喚，是一份沉甸甸的時代責任！確認“殷商之源在虞城”的可能性，意味著我們觸摸到了中華文明主根脈上一個關鍵的起源點，意味著我們肩負著傳承文明、溯源尋根的神圣使命！這要求我們，必須以更大的敬畏之心、更嚴謹的科學精神，對虞城尤其是伊尹墓與谷熟鎮周邊區域，開展系統、精細、深入的考古勘探與研究！這已超越了單純的學術興趣，而是關乎文明溯源、堅定文化自信、連接中華民族創始精神的時代工程，是我們這一代人必須扛起的責任與擔當！
柏影森森，守護著文明源起的秘密；黃土默默，承載著華夏兒女的眷戀。三千六百年來，伊尹墓的古柏長青，民間的祭祀不斷，這是文明的力量，是血脈的傳承，更是我們探尋殷商之源最堅實的底氣！
殷商之源，其光在此處；文明之根，其土藏于此！讓我們以手為鏟，拂去歷史的塵埃；以心為燈，照亮文明的曙光；循著“元圣”伊尹的足跡，帶著對先祖的敬畏、對文化的熱愛、對時代的擔當，深入挖掘虞城的殷商文化底蘊，讓埋藏在這片土地上的文明瑰寶，重見天日、綻放光彩！讓殷商之源的第一縷曙光，更加清晰、更加輝煌地重現于世人面前，讓華夏文明的根脈在我們手中，代代相傳、生生不息！
