蠟染的布河流一樣緩緩鋪展開，一只蝴蝶翩翩飛舞，停駐枝頭。染布徐徐打開，黔山秀水、烏蒙山脈、云霧秋林、跨江大橋是染布上最新的圖畫。沉甸甸的紅纓子高粱是黔西大地上熊熊燃燒的火把，好似懸崖村村民火熱的生活。烏江源百里畫廊的碧水丹山，繡娘袞月亮的飛針走線，麻青蒿的舊居民宿，吳艾草的短視頻……屏幕內外，一場撥動心弦的深層次的思考正在悄然發生，非遺的守護與發展，新農人的出走與回歸，鄉村振興的外化與內化，《烏蒙深處》或許已經給出了答案。
近期，央視一套熱播的電視劇《烏蒙深處》，改編自歐陽黔森的長篇小說《莫道君行早》，該劇以烏蒙山區“懸崖村”的蛻變為主線，通過講述鄉村非遺的傳承與創新、青年農人在時代的變遷中回村探索致富之路，鄉村振興與發展的故事，不僅勾勒出貴州鄉村的物理變遷，更深刻剖析了鄉村振興進程中“文化傳承”“人口回流”“精神重塑”三個核心命題。憑借影視藝術獨有的感染力，劇集將“非遺活起來、鄉村旺起來、村民興起來”的敘事內核，映射到烏蒙腹地的現實之中，完成了一次從熒屏故事到時代答卷的生動轉換。該劇的播出已經不是簡單意義上的一部農村題材的輕喜劇，它超出了普通電視劇的娛樂范疇，承載了一種時代的使命感。
《烏蒙深處》在整體上對鄉村振興這一時代課題表現出三種轉換思考。
（一）非遺生存美學與生活美學的轉換
在《烏蒙深處》中，苗繡非遺傳承人袞月亮的堅守與創新，成為劇集最動人的脈絡之一。她為了心愛的苗繡堅守村莊，甚至一度為苗繡放棄愛情。苗繡被譽為苗族人民的“無字史書”，一針一線間，繡出了苗族先民遷徙的路線——黃色線條代表黃河，綠色線條象征長江，三角形則是一座座山巒。布依族的吊腳樓、稻作文化、侗族大歌、芭沙男人的佩槍……貴州獨特的地形地貌，貴州先民生活的歷史進程形成了貴州璀璨的非遺文化，構筑了貴州大地深厚且獨特的文化底蘊。這種將民族集體記憶物化為視覺、文化符號的技藝，展現了貴州各族先民與自然和諧共生，原始而淳樸的審美創造。
劇中，袞月亮帶領繡娘們開發文創產品、開拓市場的故事，其實在貴州多地是有現實原型的。我想起了貴州六盤水金盆鄉在天生橋上組織的苗繡比賽，想起了補那布依族繡娘自己開的刺繡作坊。當傳承與創新相遇，當歷史與現代交融，會碰撞出什么樣的火花呢？袞月亮與懸崖村學校支教美術老師劉楊軒宇拜訪吳奶奶，共謀苗繡創新設計。來自大城市的軒宇老師提出：“天馬行空的創意，才是延續非遺生命的關鍵。”當麻姑接到大訂單，袞月亮與繡娘們與軒宇老師再次討論苗繡的創新設計。代表新時代創新理念的軒宇老師建議打破陳舊觀念，將苗繡與現代文化、西方美學深度融合；而代表傳統的袞月亮則更贊同在堅持中借鑒，于是說出：“設計需與時俱進，勇于創新，但若一味模仿西方，便脫離了本民族的文化根基，不再屬于我們自己的東西?！眱煞N觀念的碰撞，是守護非遺與創新傳承的交鋒，當好多外國大品牌衣物、飾品的紋樣來自模仿甚至照搬我們古老祖先的設計時，我們不禁思考，本土的我們如何守護傳承我們的非遺文化？如何讓這些民族文化的瑰寶在今天以更新更好的姿態散發它們的魅力光芒？在時代飛速發展的浪潮中，非物質文化遺產的傳承應該不再局限于博物館式的靜態保存，而是在使用和創新中煥發出新的生機，也不會再因為最后傳承人的離開而湮滅。當古老的紋樣點綴于女士們的裙裾、時尚的挎包和日用品上時，它所實現的不僅是一次歷史與當下的審美對話，更是一次生存美學與生活美學的轉換?！稙趺缮钐帯犯嬖V我們，非遺文化最美的傳承方式——讓文化活在當下，美美與共，普鄉惠民。
（二）鄉村之空心寂寥到財丁兩旺的生命美學轉換
《烏蒙深處》的另一條主線，圍繞“烏蒙三棵草”（返鄉青年麻青蒿、愛牛如命的吳艾草、栽種紅高粱的袞菖蒲）展開，他們積極在各自認知范圍內探索發家致富的道路。麻青蒿多年前進城打拼，成立公司，成了村里“混出名堂”的青年。城里發展的壓力，讓他懷念家鄉的山山水水，所以毅然決然回村發展。后探索文旅融合，將舊居改成特色民宿，還引進攀巖等文旅項目，成為鄉村活力的源泉。吳艾草是個愛牛如命之人，本來除了養牛啥也不會，好不容易老婆同意養，還把牛養死了。最后也是因牛結緣，托牛的福，因拍牛的短視頻成了網紅達人。袞菖蒲則是村里第一個種植紅纓子高粱的人，在農業專家的指點下，帶領村民們走上致富路。袞菖蒲、吳艾草、麻青蒿三個青年在發展種、養殖業和文旅融合上取得不俗的成績，成為村里致富的帶頭人。“烏蒙三棵草”是新生代新農人的代表，他們既繼承了中國農民吃苦耐勞的光榮傳統，又緊扣時代，把現代化的科技發展成果運用到傳統的農業經濟里。這些情節無不表明，年輕人的回歸，本質上是一場資源、創意與鄉土價值的再整合。
這條敘事線一方面展現了新農人的精神狀貌，最重要的是觸及中國無數鄉村曾面臨的痛點——“空心化”。80年代開始，由于城市化進程加速，大量農村青壯年勞動力外流，從事農業和農村發展的人口數量和素質下降，留守人口（老人、孩子、沒有勞動能力的人）規模擴大，造成農業粗放經營、耕地拋荒、農村基礎設施不完善等，導致農村整體經濟社會功能綜合退化，中國農村形成了大量的“空心村”。劇集對這一社會問題進行了探索。鄉村通過人物故事的推進，給出了富有啟示的答案：人才是鄉村振興的基本點。深入發掘農村現有文化資源、地域資源、自然資源，吸引年輕人回歸。青壯年的回歸，意味著留守兒童和空巢老人數量將大幅減少，那些因愛缺失造成的情感孤島，如肖勤小說《暖》中描繪的留守兒童的問題也將得以解決，家庭的幸福感會得到提升，這也意味著鄉村夜晚將重現煙火氣，鄉村“財丁兩旺”。家是最小國，國是千萬家，闔家歡樂，舉國幸福，這才是鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接的生動實踐。
（三）振興之經濟發展到精神覺醒的時代美學轉換
通過劇中懸崖村一眾年輕人的創業故事，我們可以窺見這股“歸鄉創業潮”背后的多元動力：親情守護與發展創業的雙向兼顧、新業態與新農人的雙向奔赴，由此也表明鄉村振興不再只是簡單的經濟發展，更多是文化的延伸和精神的覺醒，這種改變是深刻而具體的。
最典型的是麻青蒿的父親，看到麻青蒿從城市回到農村，一下子心情就不好了，認為麻青蒿回村就好像是因為“在城里混不下去了”，于是委托麻青蒿的親姑父，懸崖村曾經的村委主任何上岸，勸其繼續回城發展公司事業，避免回鄉“弄得全村雞飛狗跳”，也讓自己不失“顏面”。麻青蒿的父親就代表著傳統固化的觀念。還有麻青蒿的姑父何上岸，本來是去勸離的，但在與麻青蒿一番深談后，竟被“策反”，完全不顧麻青蒿父親的各種暗示，不僅完全贊同麻青蒿回鄉創業的想法，還拿出自己用于買藥的二十萬元支持他創業。何上岸懷著對村莊的熱愛，語重心長對麻青蒿說：“希望看到更多的年輕人能夠回到村子里來，能夠留在村子里，好好發展這個村子。咱們已經不是空心村了。年輕人回來得多了，村子就有了活力，村里的老人、孩子就有了希望，對生活就有了盼頭和希望，這才叫實實在在的實心村?！敝挥懈嗟穆榍噍飩儚某鞘谢貧w，帶來更多的資金和技術，更加開闊的眼界、活躍的思維以及重塑家鄉面貌的雄心，鄉村才能從等待輸血的客體成為能夠自我造血、充滿希望的主體。
《烏蒙深處》最深刻的筆觸，在于它對鄉村振興進行了更加深入地思考，在無形中為中國無數的鄉村提供了一個具有實踐意義的鄉村振興樣板。鄉村振興不是簡單村容村貌的改善、小菜園、道路硬化等物質層面的改觀，而更應該是鄉村靈魂的覺醒——精神與民心的振興、文化自信的振興。曾幾何時，我們的鄉村被認為“土”，許多人表示對一個人的鄙視時會說一句“鄉巴佬”，實際這就是曾經的鄉村文化心理：長期的閉塞與貧困，衍生出對生存與發展的敏感與自卑，更談不上什么文化自信了。劇集開篇，麻青蒿返鄉遭遇父親“好面子”的反對，擔心被鄉鄰認為“在城里混不下去”，就深刻揭示了這樣的文化心理。因此，真正的鄉村振興，不僅是經濟的繁榮，更是人心的覺醒與精神的富足，是從文化自卑到文化自信的心理跨越的轉變。
為了表現以上三個美學轉換，作家將人物角色、地域特色對劇集的審美進行烘托，完美地再現了作品所要表現的時代主題。
《烏蒙深處》通過典型人物的塑造、地域特色的應用描繪了一幅生動活潑的“鄉居煙火圖”。劇中的典型人物，袞月亮、麻青蒿、吳艾草……他們是鄉村的希望，也是傳統與創新融合的橋梁，更是民心凝聚的紐帶，是時代發展中鄉村文化認知升華的根和魂。
劇中角色吳艾草，從一個視牛如命的傳統農人蛻變為短視頻電商達人，其轉變彰顯了大時代賦予普通人的機遇與自信；繡娘感慨：“現在我才真切感受到，我們手里握著的，是老祖宗傳下來的寶貝；我們正在做的，是一件了不起的大事。”。此外劇中許多細節更是增加了劇本濃濃的地域“鄉”味，提升了劇集淳樸的美感。許多角色的姓名是烏蒙山脈隨處可見的植物，什么艾草、菖蒲；濃濃的鄉音俚語“三天不吃酸，走路打竄竄（音，一聲）”“喝碗酸湯，做事不慌”等等。
《烏蒙深處》沒有展現鄉村改革中的陣痛和眼淚，反而以一種輕輕的幽默，鏡子一般映照出中國鄉村在時代浪潮中的掙扎、探索與輝煌。節目播出后，歐陽黔森在受訪時說：“我們不表現那些苦大仇深的，也不再表現那種哭哭唧唧流眼淚，如果我們淪落到只能讓別人同情我們的時候，那我們也沒有什么自信。全國的村級的娛樂和村級的文化，貴州是中國最頂級的，我們貴州人民是歡樂的，貴州人民是幸福的，我們的獲得感很強?！?/span>
《烏蒙深處》的成功，在于它完成了一次關于鄉村振興深層次的思考與探索，甚至總結出一個可以參考的藍本，將娛樂上升到人文，將發展鄉村經濟，提升鄉人文化自信到構建新的鄉土中國架構。該劇像大時代下一首充滿活力的史詩，將非遺的審美密碼轉化為當代消費符號，將年輕人的歸鄉旅程敘述為充滿機遇的創業新途，更將鄉村的振興歸結于人與鄉村精神的蓬勃煥新。同時，這部劇告訴我們，鄉村振興是一場系統的、深刻的革命。它需要如袞月亮般，在針線穿梭間連接歷史與未來；需要如麻蒿般，以開闊的視野激發山水的潛力；更需要所有參與者，完成一次從封閉到開放、從自卑到自信的心靈跨越。當古老的蘆笙舞在世界的舞臺上翩翩起舞，當曾經外出務工的夫妻在村里的車間并肩勞作，烏蒙深處所閃耀的，不僅是錦繡山河，更是千萬個被點燃、被滋養、被溫暖的平凡人生。
《烏蒙深處》把生活的精彩片段剪輯出來，用一根線把每一個片段穿起來，展示貴州人民的獲得感、幸福感、自信，更為所有致力于鄉土復興的人們，提供了一份飽含深情的路線圖與啟示錄，從中可以看出：時代孕育了審美發生轉變的作品，也孕育了作家的世界觀，生活之美無處不在；美也是歷史傳承和時代創新的產物。
（趙開云，系貴州省作家協會會員、貴州省文藝評論家協會會員、六盤水市文藝評論家協會副主席、鐘山區文藝評論家協會副主席兼秘書長。）
