推開貴州大學(xué)南校區(qū)同淵樓203辦公室的門，首先映入眼簾的是占據(jù)整面墻的書柜。經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)著作、文學(xué)經(jīng)典、社會(huì)評(píng)論……近千冊(cè)書籍整齊排列。
退休教授張寒松從書桌前起身，陽光透過窗戶，在他花白的頭發(fā)上鍍了一層淡金。
“這里的每一本書，都是我與世界對(duì)話的見證?！彼⑿χf。
書頁間的精神求索
“讀書，讓我成為一個(gè)不人云亦云的人?！睆埡扇缡钦f。這句看似簡(jiǎn)單的話，蘊(yùn)含著他六十余年的人生體悟。
1981年，懷揣著對(duì)知識(shí)的渴望，張寒松考入中國(guó)人民大學(xué)，開始了六年的求學(xué)之旅。1987年人大研究生畢業(yè)之后，他來到貴州大學(xué)任教，從此開啟了三十五載的育人之路。
在貴大工作的三十五年半的時(shí)間里，從學(xué)校的一名普通教師，成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，在學(xué)校六個(gè)部門擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，經(jīng)歷了多崗位的鍛煉，最后以陽明學(xué)院院長(zhǎng)的身份退休，張寒松始終在書頁間尋找精神的坐標(biāo)。
“在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，讀書的主要目的是'入仕'?！睆埡涉告傅纴?，“時(shí)至今日，很多人讀書，仍帶著相似的期許——改變命運(yùn)，獲得社會(huì)認(rèn)可。但這些都不是我讀書的首要目的?！?/p>
在張寒松看來，真正的讀書，應(yīng)該是讓人成為“人格獨(dú)立且富有批判精神”的知識(shí)分子。他強(qiáng)調(diào)，這不是單憑學(xué)歷就能定義的標(biāo)簽，而是在廣泛閱讀和深度思考中鍛煉出的精神氣質(zhì)。
張寒松經(jīng)歷過改革開放前后兩個(gè)時(shí)代，對(duì)社會(huì)變遷有著深刻的體會(huì)?！斑@種經(jīng)歷讓我深知，要做到人格獨(dú)立、理性看待社會(huì)現(xiàn)象，需要堅(jiān)實(shí)的思想根基。”
80年代上海劇作家沙葉新的四句話——“離經(jīng)不叛道、崇洋不媚外、犯上不作亂、自由不泛濫”則成為他讀書與處世的原則。他細(xì)細(xì)闡釋其中的深意：“離經(jīng)不叛道，是既要突破傳統(tǒng)束縛，又要堅(jiān)守核心原則；崇洋不媚外，是既要學(xué)習(xí)西方文明精華，而又不失自我立場(chǎng)；犯上不作亂，是既要敢于表達(dá)自己意見，但又不添亂；自由不泛濫，是既十分珍視自由，又懂得把握邊界?！?/p>
這些原則，在張寒松三十五年多的教學(xué)生涯中一以貫之，也塑造了他溫和而堅(jiān)定的人格底色。在他的辦公桌上，擺放著一本翻舊的殷海光先生的《中國(guó)文化的展望》，書頁的空白處寫滿了批注，記錄著他在閱讀中的思考與感悟。
從書荒年代到通識(shí)教育
張寒松的讀書經(jīng)歷，是改革開放以來一代知識(shí)分子的縮影。
“我的讀書經(jīng)歷大體分為三個(gè)階段。”他回憶道。中小學(xué)階段（1970-1980年）在遵義的小鎮(zhèn)上，能讀到的書、看到的戲屈指可數(shù)?！俺苏n本，就是小人書、樣板戲?！薄都t燈記》《白毛女》這些作品，構(gòu)成了他最初的精神食糧。
上了高中之后，在語文老師的指導(dǎo)下，他開始讀到徐遲的《哥德巴赫猜想》、蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、高曉生的《陳奐生上城》等作品，思想上受到極大震撼。
第二階段是80年代的大學(xué)生涯?！澳鞘且粋€(gè)思想解放的年代。”在中國(guó)人民大學(xué)的圖書館里，張寒松如饑似渴地閱讀著托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基的俄羅斯文學(xué)，拜倫、雪萊的詩(shī)歌，尼采的哲學(xué)，弗洛伊德的心理學(xué)……“閱讀很雜，也很自由?！彼@樣總結(jié)那段時(shí)光。這種廣博的閱讀，不僅豐富了他的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更塑造了他的思維方式。
張寒松特別提到，當(dāng)時(shí)校園里興起的各種講座、研究生“報(bào)告會(huì)”讓他受益匪淺。同學(xué)們自發(fā)組織起來，一起研讀、爭(zhēng)辯。“那些激烈的思想碰撞，那些深夜的長(zhǎng)談，至今想來仍讓人心潮澎湃。”他說。這種跨學(xué)科的廣泛閱讀和思想交流，為他日后主持陽明學(xué)院的通識(shí)教育打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三階段是工作以后。作為高校教師，張寒松的閱讀更側(cè)重專業(yè)領(lǐng)域，但始終保持著對(duì)社會(huì)、歷史的廣泛關(guān)注?！啊蹲x書》《南方周末》這些報(bào)刊，我一直都在看。讀書人要對(duì)世界保持敏感。”
在張寒松的辦公桌上，擺放著一本常讀常新的哈耶克的《通往奴役之路》，旁邊還堆放著《新華文摘》《經(jīng)濟(jì)研究》《南方人物周刊》等報(bào)刊。這種閱讀結(jié)構(gòu)，正是他多年來保持的習(xí)慣：專業(yè)與通識(shí)并重，經(jīng)典與前沿同行。
讀以致思
給年輕學(xué)子的讀書建議
“核心就是不迷信、不盲從?！睆埡煽偨Y(jié)數(shù)十年的讀書心得，強(qiáng)調(diào)“要帶著問題去讀，在比較中思考。”
張寒松主張對(duì)比閱讀：“讀歷史，不能只看官方正史，還要參考《劍橋中國(guó)史》《哈佛中國(guó)史》等國(guó)外學(xué)者的研究。不是說國(guó)外的一定對(duì)，而是他們的資料來源和研究視角不同。把不同版本放在一起比較，才能更全面地了解歷史。”
這種比較閱讀的方法，也體現(xiàn)在張寒松的學(xué)術(shù)研究中。在研究王陽明的工商思想時(shí)，他除了讀國(guó)內(nèi)學(xué)者的著作，也讀海外余英時(shí)、萬志英、岡田武彥等大家的書，還參考了《劍橋中國(guó)明代史》?！巴ㄟ^消化不同來源的資料信息，才能形成自己的思路和思考?！?/p>
對(duì)于如何選書，張寒松建議學(xué)生從興趣入手，但不停留在淺層。“新聞學(xué)的學(xué)生可以先讀胡舒立、喻國(guó)明、劉學(xué)洙、張善炬等媒體人、新聞人的作品，再回頭讀傳播學(xué)理論；經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生除了讀斯密的《國(guó)富論》，還要讀斯密的《道德情操論》；文學(xué)專業(yè)更要扎根經(jīng)典。”
在主持陽明學(xué)院工作期間，他通過“通識(shí)教育第一課”和“陽明大講壇”引導(dǎo)學(xué)生讀書?！拔腋嬖V新生，一定要讀經(jīng)典，讀人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的經(jīng)典，讀自己專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典。這些經(jīng)典是學(xué)問的根基，能幫你建立起完整的知識(shí)譜系?！?/p>
張寒松特別強(qiáng)調(diào)讀經(jīng)典的重要性：“經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)過了時(shí)間的檢驗(yàn)，蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典，就是站在巨人的肩膀上看世界?！?/p>
對(duì)于當(dāng)下信息碎片化的現(xiàn)象，他則建議年輕人要保持深度閱讀的習(xí)慣：“短視頻、短文可以看，但不能替代沉浸式的閱讀。只有靜下心來讀一本厚書，才能訓(xùn)練出深度思考的能力。”
面對(duì)碎片洪流，當(dāng)以深度閱讀為舟，以經(jīng)典著作為羅盤。張寒松希望年輕學(xué)子都能在閱讀中思考，在沉思中明辨，將經(jīng)典閱讀內(nèi)化為思想的筋骨，構(gòu)筑出一片獨(dú)屬自己的豐盈的精神世界。
“讀書從來不只是為了獲取知識(shí)，”張寒松說，“更是為了在紛繁復(fù)雜的世界中，找到自己思想的錨點(diǎn)?！?/p>
這個(gè)錨點(diǎn)，讓張寒松在三十五年多的教學(xué)生涯中始終保持清醒，也讓一批批貴大學(xué)子在書頁間，尋得了屬于自己的精神坐標(biāo)。
出品 | 溪山融媒中心
制作發(fā)布 | 溪山融媒中心
策劃 | 高秀娟 周詩(shī)源 周子悅
文字 | 周詩(shī)源 周子悅
圖片 | 受訪者提供
編輯 | 吳青竹
責(zé)編｜高秀娟
審校 | 李旭鋒
編審 | 姚作舟
