說起模特，相信大多數人的腦海里浮現出的都是高挑纖瘦、臺步颯爽的模樣。
你能想象嗎？如果一位身材圓潤的模特獲得了比賽的冠軍，這到底是選美，還是拼后臺？
最近，深圳一場號稱“國際模特大賽”的頒獎活動成了大家茶余飯后的熱議話題。當15號選手——一位身材豐滿、年紀稍長的女士，舉起女模組廣東冠軍獎杯的時候，質疑聲如潮水般鋪天蓋地地涌了起來。
在網絡流傳的視頻里，這位身材豐滿的冠軍女士獨自在明亮的燈光下，一步一步走向觀眾。她的步伐雖不像傳統模特那樣輕盈矯健，卻帶著一種獨特的自信。
再看看同臺的其他選手，大多都是高挑纖細的模樣，和她形成了鮮明的對比。這一對比，網友們心里的疑惑就像泡泡一樣冒了出來：“她到底是怎么拿到冠軍頭銜的呢？”
而隨著網友們的深挖，才發現事情遠比想象的更離譜。
01
隨著爭議越來越大，這場賽事背后的那些事兒也慢慢浮出了水面。
比賽的名字聽起來可響亮了，叫“第28屆國際模特大賽中國總決賽”，主辦方是“國際模特大賽組織委員會”。
再看看它的聯合主辦單位，真讓人驚掉下巴。四家公司里，除了一家文化傳播公司，剩下的分別是燃氣工程公司、科技發展公司，還有生活精品科技有限公司。協辦單位里居然還有五金制品公司。
這一場模特大賽，怎么看都像是燃氣和五金開的聚會，實在是有些不倫不類。
有記者去聯系了這些贊助商，其中一家公司的負責人無奈地說，自己就是在一次飯局上聽說這場比賽需要贊助，就稀里糊涂地贊助了五六千塊錢。他和公司壓根兒就沒參與賽事組織，對比賽發生的事兒也是一頭霧水。這些錢通過朋友轉手，到了一個叫鄧梨的女士手里。而這個鄧梨，正是這場比賽的組委會主席。
更讓人懷疑的是，曾經獲得 2016 年國際超模大賽全國總決賽季軍的模特李富紅，本來是這場比賽的評委之一，卻在社交平臺上公開聲明：“因為特殊原因，我沒有參與評選任何獎項，‘廣東冠軍’我更是連評選都沒參與，評分表都沒見到?！?/p>
有個去現場觀摩比賽的張女士說，現場有好幾十個模特呢，可去觀摩的人都得交錢。她所在的公司就交了一千多塊。
這一切，和我們想象中專業、透明的模特大賽，簡直就是天壤之別。
02
面對鋪天蓋地的輿論，賽事組委會一開始的回應，卻像輕飄飄的羽毛，根本沒有分量。
工作人員說，組委會主席鄧梨女士生病了，沒法接受采訪，副主席羅云琦也忙著別的事兒。這樣含糊其辭的回應，怎么能滿足大家的好奇心呢？
直到 11 月 19 日，大賽組委會副主席羅云琦才給出了一個稍微詳細點兒的解釋：“15號選手是太太組冠軍，比賽還設置了兒童組和男模特組，女模特組廣東冠軍實際上是37號女模特?！?/p>
她把這場風波說成是“工作人員疏忽，頒錯了證書獎杯”，還說是“烏龍事件”，同時否認了 15號選手“帶資進組”的傳言。
可就算組委會向15號選手道了歉，還補寄了太太組冠軍證書，大家心里的疑惑還是沒有消除。
有網友一針見血地指出：以往的這類賽事里，根本就沒聽說過有“太太組”，這個組別就像是突然冒出來的一樣。
而且，如果真的只是簡單的頒錯獎項，那為什么在事情剛鬧起來的時候，組委會、贊助公司，甚至評委們，都一個個說自己不知道、不清楚呢？
03
在這場爭議中，有一種聲音說，我們質疑15號選手，是因為排斥多元審美。
確實，支持者覺得她在禮服秀上氣場十足，旗袍秀里又盡顯東方韻味，打破了模特“年輕纖瘦”的刻板印象，展現出了成熟女性的魅力。這本來是件挺好的事兒，能讓大家看到不一樣的美。
但大家爭議的核心，從來都不是審美多元不多元。老百姓不是不能接受體型成熟的模特，而是懷疑這場賽事的標準是不是太模糊，公平性是不是根本就沒有保障。
要是真像組委會說的，15號選手是“太太組”冠軍，而且比賽有明確的規則、透明的評選流程，那她奪冠完全可以成為多元審美的一個好例子，讓不同年齡、體型的女性都能自信地展現自己。
康德在《判斷力批判》里說過，我們在做審美判斷的時候，都想著自己的看法能得到大家的認同，還要求每個人都贊同。這種大家都認可的感覺，是基于我們人類天生就有的共通感，讓審美判斷成了一種天生的判斷。
可當審美被利益和權力給扭曲了，這種共通感也就沒了。
04
我們生活在一個“當代審美泛化”的時代。
德國美學家沃爾夫岡·韋爾施說，現在現實里越來越多的地方都被審美給覆蓋了，我們看整個現實，都好像是一個審美的構造。
你看購物的地方，裝修得特別有格調，時髦又有活力；時尚的影響，不光改變了城市中心，連市郊和鄉村都受到了波及。
在我們的日常生活里，審美好像到處都有，可又好像哪里都沒有。
在這樣的背景下，模特大賽就成了一種審美的符號?？僧斶@個符號被人隨便擺弄，甚至變成了利益交換的工具，大家心里就會覺得特別不舒服。
有評論說得很直接：“輿論罵幾天就過去了，可利益才是實實在在的。”“全球流行的‘多元審美’，成了最好的遮羞布。以前選美有黑幕，大家還遮遮掩掩的，現在好了，一被質疑，就把‘多元審美’‘打破刻板印象’的大旗拿出來?！?/p>
我們不是反對真正的多元審美，而是討厭有人把“多元”當成借口，什么不正當的利益輸送都想蒙混過關。
05
在中華傳統文化里，審美和道德一直都是相互影響的。
從儒家追求的“盡善盡美”，到道家提倡的“天地大美”，審美活動從來都不只是看外表，還包含著我們對善惡的判斷。
“審美道德化”要求我們在審美活動里，要能分清善惡，端正人心，不能讓審美變成沒有底線的感官享受。
儒家不喜歡“鄭聲”，不是因為它的音樂形式不好，而是因為在它“亂雅樂”的形式背后，藏著“亂人倫”的道德問題。這種“以善制美”的智慧，讓中華美育精神一直都有正確的價值導向。
再回頭看看這場模特大賽的爭議，大家的質疑其實就是美善統一精神的體現。我們不光關心比賽結果好不好看，更關心它背后是不是公平、真實。
06
這場鬧劇引發的思考，可不止是關于這場比賽本身。
在我們的社會里，各種各樣的比賽、評獎多得數不清，可它們的公信力到底從哪兒來呢？
比賽的公信力，靠的是嚴謹的規則、專業的評委和透明的流程，這是比賽最基本的底線。比賽結束了，冠軍選出來了，但結果可不能變成一筆糊涂賬。
在現在這個到處都是媒體的社會，大家都特別在意形象。有人說“商品的最后階段是形象”。文化也發生了很大的變化，從注重本質變成了注重表面，從真實變成了不真實。在這樣的情況下，真實和公正就顯得格外珍貴。
有評論從生物進化的角度說，我們人類喜歡“美”，不是憑空來的，它曾經是我們生存和繁衍的一個重要指標。
那些我們覺得“美”的特征，像對稱的五官、勻稱的身材、光滑的皮膚，往往代表著健康的身體、強大的免疫力和優秀的基因。
當一個明顯不符合這些健康、活力指標的人被捧上“最美”的位置，這可不只是一場簡單的“黑幕”，更像是對我們人類共同本能的一種挑戰。
直到現在，這場風波還在網絡上鬧得沸沸揚揚。組委會發了澄清聲明之后，有記者發現，被說成是“真正冠軍”的37號選手，證書上寫的卻是“平面組冠軍”。
真相就像一團迷霧，怎么都看不清，就像一場沒有結局的懸疑劇。
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