第十八章 文字之辯
隨著文字的普及，越來越多的人開始對文字進(jìn)行思考和討論。有一次，一個來自西方的學(xué)者，來到倉頡的部族，和倉頡進(jìn)行了一場關(guān)于文字的辯論。
“倉頡，你創(chuàng)造的文字，確實給人類帶來了很多方便，”學(xué)者說，“但是，我認(rèn)為文字也有不好的地方。比如，文字是固定的，而事物是變化的。用固定的文字，怎么能描述變化的事物呢？”
倉頡笑了笑，說：“你說得有道理，事物確實是變化的。但是，文字也不是一成不變的。我們可以通過文字的組合，來描述變化的事物。比如，‘水’字是固定的，但是我們可以組合成‘洪水’‘雨水’‘溪水’‘海水’等詞語，來描述不同狀態(tài)的水；‘木’字是固定的，但是我們可以組合成‘大樹’‘小樹’‘枯木’‘活木’等詞語，來描述不同狀態(tài)的樹木。”
學(xué)者又說：“可是，文字是由人創(chuàng)造的，人對事物的理解是有限的。用有限的文字，怎么能描述無限的事物呢？”
倉頡說：“人對事物的理解確實是有限的，但是人的智慧是無限的。我們可以不斷地創(chuàng)造新的文字，來描述新的事物。比如，以前我們沒有‘鐵’字，因為我們不知道鐵是什么。后來，我們發(fā)現(xiàn)了鐵，就創(chuàng)造了‘鐵’字。以后，我們還會發(fā)現(xiàn)更多新的事物，還會創(chuàng)造更多新的文字。文字的數(shù)量是無限的，它可以隨著人類的認(rèn)知和發(fā)展，不斷地增加和豐富。”
學(xué)者接著說：“還有，文字是通過符號來表達(dá)意思的，符號和事物之間，并沒有必然的聯(lián)系。比如，‘日’字為什么代表太陽，而不是代表月亮？‘月’字為什么代表月亮，而不是代表太陽？這都是人規(guī)定的，沒有道理可言。”
倉頡說：“符號和事物之間，確實沒有必然的聯(lián)系。但是，符號是人類共同約定的。我們規(guī)定‘日’字代表太陽，是因為‘日’字的形狀像太陽；我們規(guī)定‘月’字代表月亮，是因為‘月’字的形狀像月亮。而且，這種約定不是某一個人隨意決定的，而是部族里的人一起商量、一起認(rèn)可的。只要大家都認(rèn)可這種約定，文字就能正常使用，就能準(zhǔn)確地傳遞信息。就像我們約定用‘火’字代表火焰，大家看到‘火’字，就知道是那個能發(fā)光發(fā)熱的東西，不會把它當(dāng)成水。這種共同的約定，就是文字能夠發(fā)揮作用的關(guān)鍵。”
學(xué)者沉默了片刻，又提出了一個新的問題：“我聽說，有些部落因為文字的使用，產(chǎn)生了矛盾。比如，有人用文字記錄了一些不好的事情，讓被記錄的人很生氣，甚至引發(fā)了爭斗。這難道不是文字帶來的麻煩嗎？”
倉頡嘆了口氣，說：“你說的這種情況，確實存在。但是，這并不是文字的錯，而是使用文字的人的錯。文字就像一把工具，它本身沒有好壞之分。用它來記錄有益的知識，就能幫助大家進(jìn)步；用它來傳播不好的東西，就可能帶來麻煩。就像我們用石頭，既可以用它來建造房屋，也可以用它來傷害別人。不能因為有人用石頭傷害了別人，就說石頭是不好的。我們應(yīng)該做的，是教導(dǎo)大家正確地使用文字，讓文字成為傳遞善意、分享知識的工具，而不是引發(fā)矛盾的導(dǎo)火索。”
西方學(xué)者聽了倉頡的話，恍然大悟。他站起身，對著倉頡深深鞠了一躬，說：“倉頡，你說得太有道理了。我之前只看到了文字的一些表面問題，卻沒有看到文字背后的智慧和意義。今天和你的辯論，讓我學(xué)到了很多東西。我回去以后，也要向我們部族的人介紹文字的好處，讓更多的人學(xué)會使用文字。”
倉頡笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“很好。文字是人類共同的財富，應(yīng)該讓更多的人擁有它、使用它。只有這樣，人類才能更快地進(jìn)步，才能更好地了解這個世界。”
這場關(guān)于文字的辯論，很快就在各個部落之間傳開了。越來越多的人開始理解文字的意義，越來越多的人想要學(xué)習(xí)文字。倉頡看到這種情況，非常高興。他決定，要進(jìn)一步推廣文字，讓文字能夠走進(jìn)更多人的生活。
