我十幾歲時在濟南的郊區讀書，上放學路上要走過三五個村莊。何處車多路堵、坑多水深我都記得，騎車時需謹慎；何處坡緩草軟、人稀路展都難忘，行車如沖浪。被接連不斷的房屋加持的村中道路，如深巷，經此，常有犬吠，常有鵝鴨追逐。街邊閑聊的老人，我也似乎熟悉了他們的面龐和聲音。
幾十年后，我再到這里來，這里已是不斷擴張城市的一部分，高樓拔地而起，道路縱橫交
錯……村莊不見了，連村莊的名字都不見了。
我不知道搬進樓房的人們是否在意腳下還是不是自己的土地，但我知道桑梓遺塵不是文人獨有的情懷，故園鄉愁是人類共有的寄托。這座城市是當下中國的縮影。“拆遷”之后的大樓如雨后春筍般節節攀高，可否為鄉愁留一點兒空間？
有一天，我去一所新建的社區學校，剛好這是所村民安置區的學校。陪同的幾個干部是原來村子里走出的人，他們用手給我指原來村子的方向。村子已然沒有了痕跡，問起關于村子的掌故，他們如數家珍，懷念之情溢于言表。我忽然想到，學校可以為保留鄉愁做些工作，那樣可以一舉多得。
我設想：把環校的道路當作馬路，設若干車站，以村名命之，如張村站、王莊站，站點可以露天，也可棚蓋，棚則以舊村之瓦覆之。盡可能多地收集寄托了人們情感的物件，大的如馬槽、碑刻，小的如算盤、煙桿，煙火氣如灶臺、風箱，典雅如家譜、畫像，等等。東西少就置于站點，東西多則可沿路擺放。如有大片的空地可以打造村居景觀，師生共同設計，砌墻造物、鋪路架橋，研究用什么造型、什么材料能代表不同村落的共性特征，從繪圖、進料、施工系列展開。
這樣不僅保存了村居的物質記憶，而且有大量非物質遺產的傳承。
我想：可以在站點的圖標和聲音、文字介紹上下功夫，發揮學生的繪畫和文學天賦；可以將其作為課題，通過進行調研和訪問，提煉能代表村子的元素，從不同角度介紹村子的歷史；可以在站點辦畫展，辦內容不斷更新的畫展。聽健在的老人講村史、講家史、講掌故、講趣事，也可以將其錄制成視頻，既能夠隨機播放，又可以點擊選擇播放，在傾聽時產生“老吾老”的共情之心。
故事里的事是你的也是我的，故事發生地是你的鄉也是我的鄉。把失地的村莊搬進校園，通過故園窗口打開祖國傳統文化的視野，禮義廉恥在其中，溫良恭儉讓在其中，浩然之氣在其中，詩情畫意在其中。勤奮好學找到最近的榜樣，勤儉節約有身邊的例證。
這些工作，沒有學生的幫助是很難完成的，除了教師的幫助，更需要家長的幫助，家委會的價值就凸顯了。這件事情也會牽動眾多鄉親的心，收集的舊物可能就有他家的，采訪的老人可能就是他的父親，故事里的人物也許就是他的祖先，村史中的村是他的故園，家史中的家是他的記憶，校園為他保存了童年。一方校園凝結了周遭幾個村莊的淚點，“叫我如何不想她”？
這般思緒，在我的腦子里盤桓了很久，讓我沉醉其間。
為學生和原住民留住鄉愁的記憶，能是個小話題嗎？風箏飛得再遠，也有一根線牽著，斷線的風箏是空中的棄兒。中國人有深沉的故土之戀，少小離家，老大也想著一定要回來。在大時代的洪流中保留一點兒“小心思”，珍惜失地人的“大鄉情”，何止是為孩子們著想？不也是為我們這個民族著想的大事嗎？愛國之心源于愛鄉之情，老家被拆除了，只要先人的舊物在，只要先人的聲音在，只要先人的故事還能流傳，故園之情就沒有斷。
教育強調真實的情景，第二輪課改最大的亮點就是綜合實踐課程的開設。把失地的村莊搬進校園，有目標、有內容，能評價、可持續，自然可以稱作課程；活動需要調研、設計，需要動手、動腦，需要合作、創新，需要信息技術手段的支持，具有社會價值和現實意義，這不就是優質的綜合實踐課程資源嗎？
教育應該承擔起傳承文明、化育地方的功能。“家校社共育”中的“共”字，只有學生這個“被教育”群體是不夠的。把失地的村莊搬進校園，學生不僅是被教育者、活動的主力軍，而且是教育的最大受益者。家長除了要實現教育學生的目的，也在為自己的情懷而努力，既是育人又是育己。“家校社”中“社”是什么？ “社”就是學校周邊曾經的村莊，是孩子、家長、村民共同的家園，家園為“社”，家園里的人也是“社”，“社”非虛也。
如此“多功能”的教育，何樂而不為？需要花錢嗎？錢多有錢多的設計，錢少有錢少的做法，貴在親手做，親在內中有感情。也不需要浩大工程、一蹴而就，貴在持續發展、不斷豐富，時間越久越顯難得。文物保護需要一個“搶”字，搶時間，搶空間。時過境遷，等到物不是、人已非的時候，再做已不可能。
與某校長談及，隱隱有“土氣”之憂。“土氣”之憂非個別人所有。現在，居住小區的名字動輒“盧浮宮”“巴黎鎮”；現在，學校的名字要么出自經典，要么“走向世界”，雅到極致，大到無邊，絕對不肯與一個“村”字相連。我想：學校如果辦得好，哪怕叫“回龍觀”也是好學校；辦得不好，就是叫個“二十八世紀”學校，也成不了教育的未來。把失地的村莊搬進校園，為未來留住鄉愁的記憶，何“土”之有？
