靈鷲寺，原名寶積禪院，位于江西省廣豐縣永豐鎮(zhèn)東北36里的社后鄉(xiāng)靈鷲山下。僧明道、智開創(chuàng)建于唐元和年間（806—820），距今約有1200年歷史。
宋、明、清幾經(jīng)廢興，規(guī)模達9棟13廳，寺依靈鷲山而建，遠視若鷲鳥凌空飛舞，故得名。曾被列為江西省14座重點佛教古寺之一。
寺周圍有木魚山、古城、鷲嶺、五星峰、雙獅、張叔夜衣冠冢等“靈鷲十景”。淳熙六年（1179年），南宋詩人楊萬里路經(jīng)廣豐界，后行經(jīng)并投宿于靈鷲禪寺，曾作《宿靈鷲禪寺》七絕二首，本期依依和各位親分享一下。
其一：
暑中帶汗入山中，霜滿風(fēng)篁雪滿松。
只是山寒清到骨，也無霜雪也無風(fēng)。
——宋.楊萬里《宿靈鷲禪寺.其一》
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“暑中帶汗入山中，霜滿風(fēng)篁雪滿松。”
炎炎夏日帶著一身汗進入山里；那感覺就好像進入了吹著霜風(fēng)竹林和雪壓青松的山林里一樣，清冷無比。
這兩句寫詩人從山外，驟然進入清幽深邃的山里的感受。
夏天山中比山外清涼，這是大家都知道。但是這種感受無形無影，要真切地表達實在很不容易。
但詩人抓住了在環(huán)境驟變時自己內(nèi)心那瞬刻間的感受，從正反比對中進行描寫，將其寫得既形象生動，又真切可感。可謂，構(gòu)思巧妙，匠心獨運。
“只是山寒清到骨，也無霜雪也無風(fēng)。”
原來不過是山中清寒透骨，既沒有霜和雪，也沒有風(fēng)。
這兩句寫當(dāng)他漸漸適應(yīng)了周圍的環(huán)境時得到省悟。
全詩語言淺近明白、清新自然，充滿生活小情趣，充分體現(xiàn)了“誠齋體”趣的特點。
其二：
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。
流到前溪無半語，在山做得許多聲。
—— 宋·楊萬里《宿靈鷲禪寺.其二》
“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鳴。”
夜宿山寺，夜半聽見水聲，誤為下雨了，待清晨起來出門一看，才發(fā)現(xiàn)天空晴朗，原來昨夜的聲音并非雨聲，而是急湍而下的山泉發(fā)出的聲音，終夜響個不停。
“疑”字，用得極為巧妙，寫作佳處在于：①暗示了詩人對“夜雨”的判斷是出于猜測；②還為下文“忽朝晴”埋下了伏筆。
“流到前溪無半語，在山做得許多聲。”
順流而行，發(fā)現(xiàn)山泉在半山坡流下時叮咚作響，流入山下溪水后，由于水路寬平，就不再像在山里那樣因水流曲折而發(fā)出沖激的聲音。
詩人夜半聽見潺潺的流水聲，誤為下雨了，待次日才發(fā)現(xiàn)天空晴朗。頓然醒悟，那終夜不息的流水聲原來是山泉奔流而下所致。
這次偶然的經(jīng)歷觸發(fā)起詩人的聯(lián)想，山泉“在山”時的“許多聲”和匯入“前溪”后的“無語”,不是跟某種社會現(xiàn)象很相似嗎？
地位變，心思就變了。就如某些人失意時滿懷匡時濟世之態(tài)，宏論滔滔；一旦得志做官，便全然忘卻昔時的抱負(fù)，心安理得地做起“太平”官來 。
失意時牢騷滿腹，好不安分；成為“既得利益者”后，就會沉默不言、因循保守。
讀這首詩，讓依依想到，唐.杜甫《佳人》中的幾句詩：“在山泉水清，出山泉水濁。”與此詩含意相近。后人因把“在山”、“出山”比喻在野、在朝。
這是一首饒有諷刺意味的托物感懷之作，意在諷刺當(dāng)時一些士子在野時發(fā)表政見慷慨激昂；
等到入朝為官則如同泉水流至前溪竟無半點言語，從而鞭笞那些見風(fēng)使舵、沒有官德的人。
詩以故為新，針砭時事可謂入木三分。這首詩在藝術(shù)上很有特色，寫作佳處在于：
①采用了傳統(tǒng)的“比”的手法，借事寓意，以物比人，構(gòu)思十分巧妙。
②敘述與議論有機結(jié)合，使議論立足于具體事件的基礎(chǔ)上。
③語言平易淺近，筆調(diào)幽默輕快。
