●●王建淞
登封王上古城，世代流傳著“種谷不澆水”的老規(guī)矩。村民們說(shuō)“山神賜的雨夠吃了，澆水是對(duì)山神不敬”，哪怕田里裂得能塞進(jìn)拳頭，也沒(méi)人敢動(dòng)潁水的水。有年大旱，李伯偷偷挖了條小渠引水上田，結(jié)果谷子收成比別人多了三成，卻被里正胡大人罰了五斗糧，說(shuō)他“違了祖制”。少年管仲蹲在干裂的田埂上，看李伯的谷穗飽滿沉墜，再看別家的谷穗干癟如草，不解地問(wèn)藥鋪掌柜：“明明澆水能活命，為啥不讓澆？”掌柜的指著遠(yuǎn)處的梯田：“老輩人傳下來(lái)的法子，就像這梯田的石埂，時(shí)間久了沒(méi)人敢動(dòng)。可石埂要是堵了水，就得拆了重砌，不然田就廢了。”后來(lái)管仲在《管子·七法》中寫(xiě)下“變俗易教，不知化不可”，或許就想起了這片干裂的田地——習(xí)俗和教化若成了束縛，就得像疏通水渠那樣革新，否則社會(huì)就會(huì)像旱田般枯萎。
《管子·七法》中“變俗易教，不知化不可”的論斷，藏著管仲對(duì)“社會(huì)進(jìn)步”的深刻認(rèn)知：“變俗易教”不是否定傳統(tǒng)，而是“改變不合時(shí)宜的習(xí)俗，更新落后的教化”，就像王上的“不澆水”習(xí)俗，在雨水充沛時(shí)或許可行，在大旱之年就成了害人的枷鎖；“不知化不可”則強(qiáng)調(diào)“不懂得變革就無(wú)法治理”，如同農(nóng)夫不懂松土施肥，再好的種子也長(zhǎng)不好。
管仲眼中的“化”，是像嵩山的溪流那樣——既能順著山谷流淌（尊重合理傳統(tǒng)），也能沖開(kāi)阻礙的石頭（破除陳規(guī)陋習(xí)）。習(xí)俗和教化的價(jià)值，不在“古老”，而在“有用”；當(dāng)它們從“助力”變成“阻力”時(shí)，變革就是唯一的生路。
在管仲看來(lái)，“變俗易教”是治國(guó)者的“必修課”。這種認(rèn)知，源于他在王上古城的生活觀察：死守“不澆水”規(guī)矩的人家餓肚子，敢革新的李伯家有余糧；堅(jiān)持“近親通婚”舊俗的村落人丁凋零，接受“遠(yuǎn)鄉(xiāng)聯(lián)姻”的村子子孫興旺。后來(lái)他治理齊國(guó)，推行“四民分業(yè)”“相地而衰征”，正是在踐行這種“應(yīng)時(shí)而化”的革新之道。
王上的“守舊之困”：少年管仲的“變革課”
王上古城的“守舊”不止于種地。村里有個(gè)規(guī)矩：“女子不得拋頭露面”，連去市集買(mǎi)東西都得讓男人代勞。有年春天，瘟疫流行，郎中不夠用，李伯的女兒阿秀懂些草藥，想幫著給病人喂藥，卻被胡里正攔住：“女人家摻和啥？傳出去丟王上人的臉！”
結(jié)果瘟疫蔓延，死了七個(gè)老人。阿秀偷偷在夜里溜出門(mén)，給重癥病人送藥，救活了好幾戶人家。村民們嘴上不說(shuō)，心里都佩服她，可沒(méi)人敢公開(kāi)支持——“祖上傳下來(lái)的規(guī)矩，破了會(huì)遭報(bào)應(yīng)。”
更荒唐的是“祭山神”的習(xí)俗。每年秋收后，都要選一個(gè)童男童女去山神廟“陪祭”，其實(shí)就是關(guān)在廟里餓三天，美其名曰“給山神送福”。有年選了周老財(cái)?shù)男鹤樱芾县?cái)哭得死去活來(lái)，卻不敢違抗，還是趙大人（當(dāng)時(shí)還是普通村民）帶人闖進(jìn)廟，把孩子搶了回來(lái)：“啥山神要吃孩子？這規(guī)矩就是害人！”
胡里正要治趙大人的罪，村民們卻第一次集體反對(duì)：“這規(guī)矩早該破了！”孔先生也站出來(lái)說(shuō)：“禮，時(shí)為大。過(guò)時(shí)的規(guī)矩，就像發(fā)霉的糧食，留著只會(huì)害人。”最后胡里正沒(méi)敢深究，“童男童女陪祭”的規(guī)矩也就此廢除。
少年管仲幫阿秀晾曬草藥時(shí)，見(jiàn)她手上滿是抓藥留下的老繭，問(wèn)：“你不怕被人說(shuō)閑話？”阿秀指著田里的水渠：“李伯說(shuō)，水渠通了，田才活；規(guī)矩改了，人才能活。只要能救人，閑話算啥？”
這些事像種子落在管仲心里，讓他后來(lái)在齊國(guó)推行“婦女紡織可受獎(jiǎng)”時(shí)，特別堅(jiān)定——有用的習(xí)俗要留，害人的規(guī)矩要破，教化也得跟著時(shí)代變，就像給莊稼換良種，才能長(zhǎng)得更好。
齊國(guó)的“革新之治”：管仲的化俗之道
成為齊相后，管仲把王上的“守舊之困”化作治國(guó)的良策。他見(jiàn)齊國(guó)還保留著“士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)”的舊俗，百姓們哪怕有手藝也不敢改行，便對(duì)桓公說(shuō)：“君上，習(xí)俗就像衣裳，小時(shí)候穿的衣裳，長(zhǎng)大了再穿就勒得慌。要想齊國(guó)富，得讓百姓‘換件合身的衣裳’。”
他隨即推行三大“變俗易教”舉措：四民分業(yè)——打破“職業(yè)世襲”，讓士、農(nóng)、工、商可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇職業(yè)，像王上的阿秀那樣，有醫(yī)術(shù)就能行醫(yī)，不用困于“女子不得拋頭露面”的舊俗；相地而衰征——改變“按戶收稅”的老規(guī)矩，按土地好壞收稅，好地多收，壞地少收，就像李伯的田澆水后收成好，就該按實(shí)有產(chǎn)量計(jì)稅，公平合理；興辦鄉(xiāng)校——讓百姓子弟都能上學(xué)，不只教“周禮”，還教算數(shù)、農(nóng)技，更新教化內(nèi)容，讓百姓明白“變革不是不孝，守舊才是愚蠢”。
有個(gè)叫公孫戍的貴族，堅(jiān)持“士不與商人來(lái)往”的舊俗，連自家的布都只讓農(nóng)奴織，結(jié)果織出來(lái)的布又粗又貴，沒(méi)人愿意買(mǎi)。管仲讓商人帶著精美的魯錦去他家拜訪，公孫戍見(jiàn)魯錦又細(xì)又軟，才知道“士農(nóng)工商各有專(zhuān)長(zhǎng)，何必互相排斥”，后來(lái)不僅和商人合作，還讓自家農(nóng)奴去學(xué)織布手藝。
齊國(guó)的“變俗易教”，最難的是改變“厚葬久喪”的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)的人覺(jué)得“葬禮越隆重，守孝越久，越顯孝順”，有的人家為了辦葬禮，賣(mài)兒賣(mài)女，守孝三年不干活，家里都快餓死了。管仲下令：“葬禮量力而行，守孝三個(gè)月即可，超過(guò)期限按懶漢論處。”開(kāi)始沒(méi)人聽(tīng)，管仲就帶官員去窮人家視察，讓大家看看“厚葬久喪”害得多少人家破人亡，又表彰那些“簡(jiǎn)葬快復(fù)業(yè)”的家庭，沒(méi)過(guò)幾年，這陋習(xí)就改了。
最能體現(xiàn)其智慧的，是“以俗化俗”。他想推廣“鐵器耕田”，知道農(nóng)夫們信“農(nóng)具用木的才吉利”，就請(qǐng)鐵匠打造“木柄鐵刃”的犁，說(shuō)“木為體，鐵為鋒，既守古禮，又增力氣”，農(nóng)夫們果然樂(lè)意接受。等大家嘗到鐵器的好處，再慢慢換成全鐵犁，沒(méi)人再反對(duì)了。
當(dāng)齊桓公看著齊國(guó)的糧食多了、布匹精了、百姓笑了，感嘆“變俗易教比打仗還管用”時(shí)，管仲卻指著鄉(xiāng)校里讀書(shū)的孩童：“您看他們學(xué)的是新法子，說(shuō)的是新道理，這就是‘化’的力量——不是把舊的全砸了，是讓好的留下來(lái)，不好的變過(guò)來(lái)。”
嵩山不語(yǔ)：革新的真諦是“適變”
晚年的管仲回到王上，見(jiàn)村里的水渠縱橫交錯(cuò)，再也沒(méi)人提“澆水違祖制”；阿秀的女兒成了遠(yuǎn)近聞名的女醫(yī)，開(kāi)了家藥鋪，男人們都樂(lè)意找她看病；山神廟改成了學(xué)堂，孩子們?cè)诶锩孀x書(shū)算數(shù)，墻上還貼著“與時(shí)俱進(jìn)”四個(gè)大字。
他走到當(dāng)年晾曬草藥的曬谷場(chǎng)，見(jiàn)趙大人（已退休）在教年輕人用新式農(nóng)具。“現(xiàn)在的規(guī)矩，比以前多了還是少了？”管仲問(wèn)。趙大人笑著說(shuō)：“好規(guī)矩多了，壞規(guī)矩少了。就像這梯田，該留的埂留著，該通的渠通著，才能多打糧。變俗易教，不是瞎變，是變得更合用。”
管仲忽然明白，“變俗易教”的終極不是“破舊立新”的痛快，而是“適變”——根據(jù)時(shí)代的需要調(diào)整習(xí)俗和教化，就像王上的百姓根據(jù)天氣決定澆不澆水，根據(jù)實(shí)際效果判斷規(guī)矩好壞。他在《管子·正世》中寫(xiě)下“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”，說(shuō)的正是這個(gè)道理：不盲目崇拜古代，不拘泥于現(xiàn)狀，隨著時(shí)代變化，跟著習(xí)俗轉(zhuǎn)化。
這理念從王上的水渠到齊國(guó)的新政，始終未變——因?yàn)樗钪?xí)俗和教化就像水，能載舟亦能覆舟；治理者的責(zé)任，不是堵死它，也不是放任它，而是引導(dǎo)它流向?qū)Π傩沼欣姆较颍尅白儭背蔀樽甜B(yǎng)社會(huì)的活水，而非沖毀家園的洪水。
感悟與啟示：習(xí)俗，該留的留，該改的改：王上的“禁婦女拋頭露面”害了人，改了就救了人；“鄉(xiāng)飲酒禮”敬老人，留著就暖了心。這告訴我們：對(duì)待傳統(tǒng)別一刀切——過(guò)年團(tuán)圓的習(xí)俗要留，因?yàn)樗塾H情；重男輕女的陋習(xí)要改，因?yàn)樗鼈健Ｅ袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：是否對(duì)人有利。
教化，要跟著時(shí)代“換內(nèi)容”：管仲教百姓學(xué)農(nóng)技、算數(shù)，而不只是讀古書(shū)，說(shuō)明教化得“有用”。生活中，父母教孩子“誠(chéng)實(shí)守信”沒(méi)錯(cuò)，但還得教“保護(hù)自己”；學(xué)校教“傳統(tǒng)文化”很好，但也得教“創(chuàng)新思維”——教化不是把人放進(jìn)舊模子，是幫人適應(yīng)新世界。
變革，要“巧變”而非“蠻變”：管仲用“木柄鐵刃犁”推廣鐵器，比強(qiáng)推全鐵犁聰明得多。這啟示我們：改規(guī)矩別硬來(lái)，得懂“循序漸進(jìn)”。想讓老人用智能手機(jī)，先從“視頻通話”教起，比直接說(shuō)“老辦法沒(méi)用”強(qiáng)；想讓同事接受新制度，先讓他們看到好處，比強(qiáng)迫執(zhí)行有效——讓人舒服的變革，才容易成功。
如今王上古城的學(xué)堂里，老師還在講管仲的故事，說(shuō)他“不是天生就愛(ài)變規(guī)矩，是見(jiàn)不得好端端的日子被舊規(guī)矩耽誤”。老人會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“管仲爺和阿秀都懂，這世上的道理，就像嵩山的路，走的人多了就成了路，但路要是不通了，就得拐個(gè)彎，另辟一條道。變俗易教，就是為了讓日子越走越寬。”這或許就是“變俗易教”留給我們的最樸素的啟示：世界上沒(méi)有一成不變的好習(xí)俗，也沒(méi)有一勞永逸的好教化。能根據(jù)時(shí)代調(diào)整自己，能為了更好而改變自己，才是真正的智慧。就像嵩山的松柏，春天發(fā)芽，冬天落葉，順應(yīng)時(shí)節(jié)，才能常青。
