作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),王莽攆劉秀傳說在駐馬店地區(qū)的流傳具有鮮明的歷史關(guān)聯(lián)性與地域特異性。該傳說以西漢末年王莽篡權(quán)、劉秀起兵復(fù)漢的歷史事件為原型,經(jīng)民間演繹形成完整敘事,主要分布于西平縣、遂平縣及豫皖交界區(qū)域,其中遂平縣和興鎮(zhèn)李屯村的狗冢廟遺址是核心文化地標(biāo)。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻考證,祭祀白狗救主的習(xí)俗始于東漢初年,距今已逾2000年,成為傳說流傳的實物佐證。
傳說的核心敘事圍繞"忠義救主"展開:劉秀兵敗逃亡途中,被白狗以泥水護(hù)佑躲過火攻,白狗累死後劉秀稱帝建廟祭祀,形成"狗冢廟"這一全國罕見的祭狗場所。從民俗學(xué)視角看,這一敘事既保留了"光武中興"的歷史記憶,又融入了民間對忠義品格的推崇,其情節(jié)架構(gòu)符合"英雄落難-奇遇獲救-建功報恩"的傳統(tǒng)敘事模式。地域化改造方面,傳說中大量融入豫南方言詞匯與地名元素,如遂平的"李屯""柳堰河"、上蔡的"吳宋湖"等,增強了敘事的地域歸屬感。
傳承保護(hù)層面,該傳說于2007年列入首批省級非遺名錄后,通過田野調(diào)查搜集口述版本30余種,整理形成《王莽攆劉秀傳說匯編》。狗冢廟遺址的考古勘探與修復(fù)工程,進(jìn)一步證實了傳說與歷史地理的關(guān)聯(lián)性。學(xué)術(shù)研究顯示,該傳說在傳播中逐步完成了從歷史事件到民間故事的轉(zhuǎn)化,其演變過程為探討中原地區(qū)歷史記憶的民間傳承機(jī)制提供了典型案例。
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