夫宇宙鴻蒙，光陰逝川。浮生逆旅，譬蜉蝣之寄溟渤，類朝靄之晞陽阿。然靈臺有托，素襟可憑，乃能于擾攘塵寰，辟得靈明方寸，此謂人間清醒之真昧也。
? 觀夫心之所棲，貴逾天琛。? 心者，神明之闕庭，精魄之淵海。其量涵太虛，吞吐星漢；其質韞玄水，鑒照鴻蒙。故靈府當絕塵滓，獨貯寰宇至粹之景、至醇之悰、至微之真。若夫春煦敷榮，萬萼灼灼，心畦流馥；又或冰輪洗碧，素輝湛湛，性宇凝霜。宜以緗帙為筏，鈞天為侶，縱靈槎游弋乎瓊圃，引神思棲遲于玄境。聆四時之希聲，體大化之玄賾。如是，則方寸澄如止水，洞燭萬相本真；意海凈若秋空，盡浣六合氛濁。
情波之興，珍同瑤琨。? 情者，方寸之晷漏也。欣豫若東君破凍，融暖百骸；恚怒似祝融裂宇，霆震八荒；殷憂類金商凋木，蕭瑟中扃；惕懼如玄冥鎖川，凜冽魂夢。故須擇善而親，狎悅性之嘉友。與君子居，如沐蘭畹惠風，久化清芬入骨；共小人處，若墮鮑肆穢淵，長浸腥穢蝕形。悅己者，若惠風蘇柳，攜青陽以暖凍荄；譬甘澍渥旱，濯焦焚而沃靈根。晤對軒楹，則粲語生春，愁云頓杳；偕行塵路，亦素心相照，欣慨長縈。如是，則情性中和，若咸韶諧律呂，自鳴天籟之清商。
逝川之迅，疾逾奔駟。? 時者，造化之至寶也。寸陰尺璧，豈付逝波；白駒過隙，當惜曦暉。以有涯逐無涯，其殆矣乎？然秉燭照夜，跬步不休，則丘山可成。故必擇重器而舉，務精義是求。或窮幽賾于星躔，索玄珠于蒼昊，為群倫啟鑰；或騁丹青之妙筆，瀉胸臆之煙霞，替萬象傳神；或傾惻隱于蔀屋，紓黎元之疴瘼，為生民立命。如是，則流光不負，皓首無慚，若北辰恒耀清穹，垂輝汗青之牒。
? 論及緣契之遇，稀逾龍髓。? 緣者，玄宰之機絲也。其緒引冥漠，潛系靈犀于無象；其梁貫鴻蒙，暗通心曲越有涯。故當托素襟于淳古，共此良晤。至誠者，胸無城府，片諾昆岡；仁厚者，懷胞與念，傾橐猶歡。邂逅若牙期逢山水，弦絕崇巖，知音世鮮；契闊如金蘭鑄鼎，死生同礪，義薄層霄。處此溫良境域，沐人倫之和煦，咀塵世之真醇。如是，則因緣永固，若松筠經歲寒而彌勁，似玄醴歷星霜而愈冽。
桑榆之景，珍重連璐。? 桑榆者，逆旅之晚晴也。當以形神為礎，恬愉作舟，泛逍遙無待之煙波。形骸乃道器所憑，失其康寧，萬有皆塵。故宜遵吐納之經，調鼎鼐之和，動靜契乎陰陽，形神守乎沖澹。欣悅乃性天之朗，喪此霽色，百樂皆喑。故須養太和之氣，觀榮枯之幻，洞明蕉鹿之空，釋然鵬鷃之爭，放下龜玉之累。如是，則晚境翛然，若孤云出岫，任舒卷乎八纮；如淺瀨游鱗，自沉浮乎九曲。
至境維何？曰人靜，曰物簡，曰心安。? 人靜者，外誘弗縈，浮榮罔惑。虛室生白，處雷淵若空谷。于市囂中開竹徑，掃葉烹雪，對古人書，聽萬籟而澄神慮。物簡者，不耽象罔之奢，無慕皋冕之榮。居環堵而德馨遠，去冗贅則天機全。屏卻長物，唯存清供，令虛室生白，靈府翛然。心安者，俯仰無愧霄壤，行藏可質神明。坦蕩如砥，昭昭若玉宇冰輪。縱臨颶母狂濤，亦能持泰宇之定，履險若夷。
? 當勘破世間冰炭之爭，悟徹浮生槐蟻之戲，解卻心頭金鎖之錮，則萬化隨形，無畛無域，乘物以游。? 若碧落閑云，因風舒卷，何滯何留？似寒潭素影，隨月盈虛，奚執奚求？于澹泊中咀真味，向尋常處覓天倪。如是，則生旅圓融，俯仰無怍，臻人間清醒之無上玄門矣。
嗟乎！人間清醒之途，豈康莊哉？必經劫燒之淬，乃窺其堂奧；歷心鏡之磨，方履其奧區。然但使靈府駐春臺，素襟向朝暾，則必能于莽蒼世路，葆此性天之朗澈，飲造化之醇和，得大塊之逍遙。
