夫宇宙鴻蒙,光陰逝川。浮生逆旅,譬蜉蝣之寄溟渤,類朝靄之晞陽阿。然靈臺有托,素襟可憑,乃能于擾攘塵寰,辟得靈明方寸,此謂人間清醒之真昧也。
? 觀夫心之所棲,貴逾天琛。? 心者,神明之闕庭,精魄之淵海。其量涵太虛,吞吐星漢;其質韞玄水,鑒照鴻蒙。故靈府當絕塵滓,獨貯寰宇至粹之景、至醇之悰、至微之真。若夫春煦敷榮,萬萼灼灼,心畦流馥;又或冰輪洗碧,素輝湛湛,性宇凝霜。宜以緗帙為筏,鈞天為侶,縱靈槎游弋乎瓊圃,引神思棲遲于玄境。聆四時之希聲,體大化之玄賾。如是,則方寸澄如止水,洞燭萬相本真;意海凈若秋空,盡浣六合氛濁。
情波之興,珍同瑤琨。? 情者,方寸之晷漏也。欣豫若東君破凍,融暖百骸;恚怒似祝融裂宇,霆震八荒;殷憂類金商凋木,蕭瑟中扃;惕懼如玄冥鎖川,凜冽魂夢。故須擇善而親,狎悅性之嘉友。與君子居,如沐蘭畹惠風,久化清芬入骨;共小人處,若墮鮑肆穢淵,長浸腥穢蝕形。悅己者,若惠風蘇柳,攜青陽以暖凍荄;譬甘澍渥旱,濯焦焚而沃靈根。晤對軒楹,則粲語生春,愁云頓杳;偕行塵路,亦素心相照,欣慨長縈。如是,則情性中和,若咸韶諧律呂,自鳴天籟之清商。
逝川之迅,疾逾奔駟。? 時者,造化之至寶也。寸陰尺璧,豈付逝波;白駒過隙,當惜曦暉。以有涯逐無涯,其殆矣乎?然秉燭照夜,跬步不休,則丘山可成。故必擇重器而舉,務精義是求。或窮幽賾于星躔,索玄珠于蒼昊,為群倫啟鑰;或騁丹青之妙筆,瀉胸臆之煙霞,替萬象傳神;或傾惻隱于蔀屋,紓黎元之疴瘼,為生民立命。如是,則流光不負,皓首無慚,若北辰恒耀清穹,垂輝汗青之牒。
? 論及緣契之遇,稀逾龍髓。? 緣者,玄宰之機絲也。其緒引冥漠,潛系靈犀于無象;其梁貫鴻蒙,暗通心曲越有涯。故當托素襟于淳古,共此良晤。至誠者,胸無城府,片諾昆岡;仁厚者,懷胞與念,傾橐猶歡。邂逅若牙期逢山水,弦絕崇巖,知音世鮮;契闊如金蘭鑄鼎,死生同礪,義薄層霄。處此溫良境域,沐人倫之和煦,咀塵世之真醇。如是,則因緣永固,若松筠經歲寒而彌勁,似玄醴歷星霜而愈冽。
桑榆之景,珍重連璐。? 桑榆者,逆旅之晚晴也。當以形神為礎,恬愉作舟,泛逍遙無待之煙波。形骸乃道器所憑,失其康寧,萬有皆塵。故宜遵吐納之經,調鼎鼐之和,動靜契乎陰陽,形神守乎沖澹。欣悅乃性天之朗,喪此霽色,百樂皆喑。故須養太和之氣,觀榮枯之幻,洞明蕉鹿之空,釋然鵬鷃之爭,放下龜玉之累。如是,則晚境翛然,若孤云出岫,任舒卷乎八纮;如淺瀨游鱗,自沉浮乎九曲。
至境維何?曰人靜,曰物簡,曰心安。? 人靜者,外誘弗縈,浮榮罔惑。虛室生白,處雷淵若空谷。于市囂中開竹徑,掃葉烹雪,對古人書,聽萬籟而澄神慮。物簡者,不耽象罔之奢,無慕皋冕之榮。居環堵而德馨遠,去冗贅則天機全。屏卻長物,唯存清供,令虛室生白,靈府翛然。心安者,俯仰無愧霄壤,行藏可質神明。坦蕩如砥,昭昭若玉宇冰輪。縱臨颶母狂濤,亦能持泰宇之定,履險若夷。
? 當勘破世間冰炭之爭,悟徹浮生槐蟻之戲,解卻心頭金鎖之錮,則萬化隨形,無畛無域,乘物以游。? 若碧落閑云,因風舒卷,何滯何留?似寒潭素影,隨月盈虛,奚執奚求?于澹泊中咀真味,向尋常處覓天倪。如是,則生旅圓融,俯仰無怍,臻人間清醒之無上玄門矣。
嗟乎!人間清醒之途,豈康莊哉?必經劫燒之淬,乃窺其堂奧;歷心鏡之磨,方履其奧區。然但使靈府駐春臺,素襟向朝暾,則必能于莽蒼世路,葆此性天之朗澈,飲造化之醇和,得大塊之逍遙。

