——從范仲淹《又用前韻謝晏尚書以近著示及》品文壇薪火與仰止之思
文/遠方
引言：一紙贈書，滿卷欽敬
北宋文壇的星空中，總有惺惺相惜的光芒照亮歲月的長河。當晏殊尚書將自己的近作贈予范仲淹，這位心懷天下的名臣展卷品讀，只覺翰墨間逸氣縱橫，文辭里風骨凜然。感念之余，他揮毫寫下《又用前韻謝晏尚書以近著示及》，以滿腔欽敬為筆，以文壇薪火為墨，將對友人著作的盛贊、對圣賢文脈的追慕熔鑄于詩句之中。這首詩沒有淺嘗輒止的客套，只有直擊肺腑的贊嘆與深沉厚重的思考，讓我們得以窺見北宋文人之間的風雅往來，以及他們對傳承文脈的執著堅守。
一、祖述賢業，追慕前哲：文章里的千年傳承
“祖述賢人業，何因降玄鄉。周公舊才美，夫子近文章。”詩歌開篇，范仲淹便將晏殊的著作置于千年文脈的長河中審視，賦予其承前啟后的厚重意義。“祖述”二字，道盡了晏殊文章的精神內核——傳承圣賢之道，賡續先賢之業。在范仲淹看來，真正的佳作從來不是空疏浮泛的文字游戲，而是扎根于圣賢思想的沃土，承載著經世濟民的抱負。
周公制禮作樂，奠定了周代的禮樂文明，其才德之美照耀千古；孔子刪述六經，為后世留下了博大精深的思想寶庫，其文章之道澤被萬代。范仲淹將晏殊的著作與周公之才、夫子之文相提并論，絕非過譽之辭。在北宋崇文重道的文化語境下，文人的最高追求便是追慕前哲，將圣賢的智慧融入筆下，讓文章成為匡扶社稷、教化萬民的利器。晏殊的近著，正是這樣一部傳承賢人事業的佳作，它上承周公孔子的精神血脈，下啟當世文人的創作方向，難怪范仲淹會發出“何因降玄鄉”的贊嘆——這般佳作，仿佛是上天賜予人間的瑰寶，照亮了文壇的蒼穹。
這四句詩，不僅是對晏殊個人才華的肯定，更是對北宋文人“文以載道”理念的生動詮釋。在范仲淹眼中，文章的價值不在于辭藻的華麗，而在于是否傳承了圣賢的精神，是否肩負了時代的使命。
二、逸氣沖斗，雄源決潢：筆墨間的磅礴氣象
“逸氣彌沖斗，雄源甚決潢。月中靈桂老，春外實芝芳。”如果說開篇四句是從精神內核盛贊晏殊的著作，那么這四句便是從藝術風格入手，描繪其文章的磅礴氣象與獨特韻味。“逸氣彌沖斗”，一個“彌”字，寫出了晏殊文章中那份超凡脫俗的氣韻——它充盈于字里行間，仿佛要直沖斗牛，讓星辰都為之失色。這種逸氣，不是恃才傲物的狂放，而是飽讀詩書、心懷天下后自然流露的豪邁與灑脫。
“雄源甚決潢”，則將晏殊的文思比作決堤的黃河，洶涌澎湃，勢不可擋。潢者，積水之池也，決潢而出的水流，浩浩蕩蕩，一往無前。范仲淹用這個比喻，生動地寫出了晏殊文思的旺盛與筆力的雄健——他的文字，如江河奔涌，裹挾著磅礴的氣勢，讀來令人心潮澎湃。
而后兩句“月中靈桂老，春外實芝芳”，則以精妙的比喻寫出了晏殊文章的醇厚韻味。月中桂樹，歷經千年風霜而愈發蒼勁，象征著其文章底蘊深厚，經得起歲月的推敲；春外靈芝，于萬物凋零之處綻放芬芳，寓意著其見解獨到，于尋常之中見非凡。靈桂之老、實芝之芳，一剛一柔，一雄一雅，共同勾勒出晏殊文章的獨特魅力——既有雄渾奔放的氣勢，又有含蓄雋永的韻味。
在范仲淹的筆下，晏殊的著作不再是冰冷的文字，而是有血有肉、有氣有韻的生命體，它帶著直沖斗牛的逸氣，攜著決堤奔涌的文思，在北宋文壇上綻放出獨特的光彩。
三、清如塞霜，明若天宇：文辭里的高潔風骨
“遠似天無翳，清如塞有霜。日星圖舜禹，金石頌成康。”這四句詩，范仲淹將筆觸伸向文章的格調與內涵，盛贊其如天宇般澄澈、如塞霜般高潔，更蘊含著歌頌盛世、追慕明君的深遠意義。“遠似天無翳”，寫出了晏殊文章的視野之開闊——它不局限于個人的悲歡離合，而是放眼天下，胸懷萬里，如萬里晴空，毫無遮翳，讀來令人心胸豁然開朗。
“清如塞有霜”，則寫出了其文辭的格調之高潔。邊塞的寒霜，凜冽純凈，不染纖塵，恰如晏殊的文字，清新雅致，風骨凜然。在北宋文壇，不乏辭藻華麗卻內容空洞的作品，而晏殊的近著，卻以其澄澈的格調、高潔的風骨，獨樹一幟。這種“清”，不是寡淡無味，而是洗盡鉛華后的本真，是歷經世事后的通透。
更難得的是，晏殊的文章并非空言抒懷，而是有著切實的內涵與高遠的追求。“日星圖舜禹，金石頌成康”，舜禹禪讓天下，成康開創盛世，皆是歷史上的明君典范。晏殊以日月星辰為筆，描繪舜禹的仁德；以金石碑銘為紙，歌頌成康的治世。這不僅是對先賢明君的追慕，更是對當世統治者的委婉勸諫，希望君主能以舜禹成康為榜樣，勵精圖治，開創太平盛世。
在范仲淹看來，這樣的文章，才稱得上是“經國之大業，不朽之盛事”——它既有高潔的格調，又有深遠的濟世情懷，足以照耀千古。
四、渦曲風騷，營丘文光：文脈里的地域底蘊
“渦曲風騷盛，營丘學校光。至精含變化，大手鑿洪荒。”范仲淹將目光從文章本身轉向其背后的文化土壤，點明晏殊的佳作，離不開渦曲之地的風騷傳統與營丘之域的教育之光。渦曲，是晏殊的故鄉，這片土地自古便浸潤著詩詞歌賦的風雅氣息，“風騷”二字，既指《詩經》《楚辭》的傳統，也指當地濃厚的文化氛圍。一方水土養一方人，正是這片充滿風雅氣息的土地，孕育了晏殊的才情。
營丘之地，學校興盛，教化昌明，為晏殊的成長提供了肥沃的文化土壤。教育是文脈傳承的根基，正是營丘的學校之光，照亮了晏殊的求學之路，讓他得以飽讀詩書，博采眾長。范仲淹深知，一個文人的成長，從來不是孤立的，而是與故鄉的文化傳統、教育環境息息相關。渦曲的風騷與營丘的學光，共同滋養了晏殊這位文壇大家。
而晏殊的文章，更是達到了“至精含變化，大手鑿洪荒”的境界。“至精”，指其文章的精妙絕倫，達到了爐火純青的地步；“含變化”，則指其文風多變，不拘一格，時而雄渾奔放，時而含蓄雋永。“大手”二字，是對晏殊文壇地位的高度認可——他以如椽巨筆，在文學的洪荒之地上開辟新境，為北宋文壇注入了全新的活力。這種開創精神，正是文人最寶貴的品質，也是文脈得以延續的關鍵。
五、詞欺杜甫，價掩揚雄：文壇上的卓然地位
“崧岳詞欺甫，甘泉價掩揚。滿朝當諷誦，終古豈遺忘。”這四句詩，范仲淹以極度的推崇，將晏殊的文章與杜甫、揚雄等文壇巨匠相媲美，盛贊其卓然不凡的地位。杜甫的詩歌沉郁頓挫，被譽為“詩史”，揚雄的《甘泉賦》氣勢恢宏，名垂千古。范仲淹直言晏殊的詞作堪比杜甫，文章價值超越揚雄，這般評價，可謂登峰造極。
“崧岳”指嵩山，嵩山巍峨挺拔，象征著晏殊文章的崇高地位；“甘泉”則指代揚雄的《甘泉賦》，范仲淹以“價掩揚”，突出晏殊文章的價值之高，足以掩蓋前人的光輝。當然，這并非否定杜甫、揚雄的成就，而是以一種夸張的筆法，表達對晏殊近著的極度欽敬。
在范仲淹看來，這樣的佳作，理應“滿朝當諷誦，終古豈遺忘”——滿朝文武都應當吟誦學習，后世子孫也永遠不會將其遺忘。這不僅是對晏殊個人的贊譽，更是對北宋文壇繁榮景象的生動寫照。在那個崇文重道的時代，優秀的文章總能得到世人的推崇，成為流傳千古的經典。
六、探龍履虎，學海茫茫：追慕中的自省與求索
“恍若探龍際，森疑履虎傍。半生游此道，觀海特茫茫。”詩歌的結尾，范仲淹筆鋒一轉，從盛贊友人轉向自我審視，寫出了品讀佳作后的震撼與對文學之道的敬畏。“探龍際”“履虎傍”，兩個比喻生動地寫出了品讀晏殊近著時的感受——仿佛置身于探龍之險境，又似行走于猛虎之側，心中既有震撼，又有敬畏。晏殊的文章博大精深，如神龍見首不見尾，又如猛虎氣勢逼人，讓人在品讀時，既沉醉其中，又不敢有絲毫懈怠。
“半生游此道，觀海特茫茫”，則是范仲淹的自我感慨。他半生都徜徉在文學與政事的道路上，本以為自己已有所得，可在品讀晏殊的佳作后，才發覺自己如同站在海邊的孩童，望著茫茫大海，頓感自身的渺小。這種自省，并非妄自菲薄，而是源于對文學之道的敬畏與對更高境界的追求。
在范仲淹看來，文學之路永無止境，縱使半生求索，也不過是窺得冰山一角。而晏殊的近著，如同一座燈塔，照亮了他前行的道路，也讓他更加堅定了傳承文脈、追求卓越的決心。這種在欽敬中自省、在自省中求索的精神，正是北宋文人不斷進步的動力源泉。
七、薪火相傳，文光永續：千古文人的精神共鳴
讀罷范仲淹的這首詩，我們不僅能感受到他對晏殊近著的盛贊，更能體會到北宋文人之間惺惺相惜的情誼，以及他們對傳承圣賢文脈的執著堅守。在北宋的文壇上，文人并非孤立的個體，而是相互扶持、相互激勵的群體。晏殊以佳作示友，范仲淹以長詩相和，這不僅是文人之間的風雅往來，更是文脈傳承的生動體現。
范仲淹的這首詩，超越了一般的酬答之作，它以晏殊的近著為切入點，探討了“文以載道”的深刻內涵，歌頌了傳承圣賢之業的文人風骨。在范仲淹眼中，文章是傳承圣賢智慧的載體，是匡扶社稷的利器，是照耀千古的明燈。而晏殊的近著，正是這樣一部承載著文脈薪火的佳作，它上承周公孔子的精神，下啟后世文人的追求。
這種對文脈的堅守，穿越了千年的時光，依舊在當代熠熠生輝。在快餐文化盛行的今天，我們更需要傳承這種“文以載道”的精神，讓文章回歸其本質，承載起傳遞思想、教化萬民的使命。
結語：翰墨飄香遠，文脈永流傳
一紙酬答詩，滿卷欽敬意。范仲淹的《又用前韻謝晏尚書以近著示及》，如同一座橋梁，連接了兩位北宋文壇大家的心靈，也連接了千年的文脈傳承。晏殊的近著，以其磅礴的氣勢、高潔的風骨，贏得了范仲淹的盛贊；而范仲淹的這首詩，以其深沉的思考、真摯的情感，成為了北宋文壇的一段佳話。
千年之后，當我們再次吟誦這首詩，依舊能感受到那份流淌在翰墨間的欽敬與執著。翰墨飄香遠，文脈永流傳。愿這份對文學的敬畏、對文脈的堅守，能在歲月的長河中，永遠閃耀著光芒。
翰墨傳薪火，文光射斗牛
2025-12-12 21:31來源：大學教育探索
