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  #創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽十一期# 
在日本近現(xiàn)代歷史的進程中，始終有兩座大山沉甸甸地壓在民眾的頭頂，一座是陰險肆虐的軍國主義，另一座是虛偽僵化的神權(quán)天皇制。二者相互勾結(jié)、互為依托，不僅將日本拖入侵略戰(zhàn)爭的深淵，更讓一代又一代日本民眾淪為權(quán)力博弈的犧牲品，至今仍在阻礙著這個國家走向真正的反思與和平。
 
軍國主義的罪惡，在于它用“愛國”的華麗外衣，包裹著掠奪與犧牲的內(nèi)核。明治維新后，“富國強兵”的口號被扭曲為對外擴張的幌子，軍國主義勢力借由“統(tǒng)帥權(quán)獨立”的制度設(shè)計，一步步掌控國家命脈。他們將尚武精神灌輸?shù)絿窠逃拿恳粋€角落，讓無數(shù)日本青年相信，為天皇戰(zhàn)死沙場是至高無上的榮耀。
 
于是，在軍國主義的煽動下，年輕人被送上戰(zhàn)場當炮灰，在異國他鄉(xiāng)的土地上淪為侵略的工具，最終大多落得客死異鄉(xiāng)的結(jié)局；底層女性則被貼上“軍國之母”“挺身隊員”的標簽，或淪為生育工具，或被強征為慰安婦，或被驅(qū)趕到軍需工廠做苦力，在屈辱與病痛中耗盡青春。而被侵略國家的民眾更遭受滅頂之災，南京大屠殺中30萬平民慘遭屠戮，40萬亞洲女性淪為“慰安婦”，2000萬被強征的勞工在壓榨中大量非正常死亡。
 
戰(zhàn)敗之后，軍國主義并未徹底消亡，反而搖身一變，依附于右翼勢力死灰復燃。他們篡改教科書，將南京大屠殺淡化成“南京事件”，刪除“慰安婦”制度的強制性表述，向年輕一代灌輸虛假歷史；政要頻繁參拜靖國神社，將甲級戰(zhàn)犯奉為“民族英雄”，刻意營造“日本是原子彈受害者”的敘事，回避自身侵略罪責。如今，日本防衛(wèi)預算已連增14年，不斷突破“專守防衛(wèi)”原則，發(fā)展“先發(fā)制人”能力，擠占大量民生資源，讓年輕一代陷入“低薪、高房價、無希望”的絕境，同時加劇地區(qū)軍備競賽。對日本民眾而言，軍國主義從來不是什么“歷史榮光”，而是吞噬生命、毀滅家園的毒瘤。
 
神權(quán)天皇制的虛偽，在于它用“天照大神后裔”的神話，掩蓋著權(quán)力世襲與罪責轉(zhuǎn)嫁的本質(zhì)。從明治維新確立天皇的絕對權(quán)威，到《大日本帝國憲法》賦予其神圣不可侵犯的地位，天皇制始終是軍國主義擴張的合法性來源。明治天皇坐鎮(zhèn)大本營指揮甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，將戰(zhàn)爭紅利盡數(shù)收入囊中，也讓天皇的神權(quán)光環(huán)愈發(fā)耀眼；昭和天皇裕仁親自批準全面侵華戰(zhàn)爭與太平洋戰(zhàn)爭的發(fā)動，是手握戰(zhàn)爭決策權(quán)的罪魁禍首之一。
 
二戰(zhàn)結(jié)束后，全球超過70%的民意要求嚴懲裕仁，中、蘇、英、美等國也曾強烈主張將其列為頭號戰(zhàn)犯。但裕仁卻通過秘密會見麥克阿瑟，以“愿負完全責任”的虛假表態(tài)博取同情，最終在美國的戰(zhàn)略考量庇護下逃過審判。他僅發(fā)表“人間宣言”放棄神格，卻對戰(zhàn)爭罪責一字不提，將所有責任推給軍部，繼續(xù)保留象征地位。這場“退位風波”的平息，本質(zhì)是天皇制為自保而進行的罪責轉(zhuǎn)嫁，讓民眾為其決策付出慘痛代價。
 
如今的天皇雖已褪去實權(quán)，但這個制度所承載的神權(quán)迷信與歷史包袱，仍在被右翼勢力利用。更值得警惕的是，天皇制至今仍固守男系男性繼承規(guī)則，女性皇族婚后必須脫離皇籍，即便民眾支持女性天皇的比例超80%，保守派仍以“傳統(tǒng)”為名拒絕改革，凸顯其與現(xiàn)代性別平等觀念的嚴重脫節(jié)。這種僵化制度不僅導致皇族人數(shù)逐年減少，更在傳遞“等級固化”的落后思想，成為掩蓋真相、禁錮思想的枷鎖。
 
更令人窒息的是，這兩座大山從不是孤立存在的。軍國主義需要天皇的神權(quán)背書來獲取民眾的盲從，天皇制則需要軍國主義的擴張來鞏固自身的統(tǒng)治地位。二者聯(lián)手，制造了二戰(zhàn)期間那場席卷亞洲的浩劫，也讓日本民眾飽嘗戰(zhàn)爭帶來的苦難。即便到了今天，它們依舊相互勾連，右翼勢力借天皇象征意義煽動民族主義，90%的日本熱門網(wǎng)絡(luò)帖文充斥“反中反韓”言論，理性反戰(zhàn)聲音被污名化為“賣國”，嚴重撕裂日本社會。
 
日本民眾若想掙脫枷鎖，走向真正的和平，就必須徹底認清這兩座大山的真面目——唯有砸碎軍國主義的戰(zhàn)爭機器，揭穿天皇制的虛偽本質(zhì)，正視并清算歷史罪責，才能讓后代遠離戰(zhàn)爭的陰霾，迎來一個真正尊重生命、崇尚平等與和平的未來。