嵩陽書院，位于河南省鄭州市登封市嵩山太室山峻極峰下。嵩陽書院初名為嵩陽寺，建于北魏孝文帝太和八年（484年），隋改建為嵩陽觀，唐改為奉天宮，五代后周時(shí)改為太乙書院，宋代改為嵩陽書院，是我國歷史上四大書院之一。 嵩陽書院保存了傳統(tǒng)書院的建筑布局，沿中軸線布置五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣祠、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓。其建筑風(fēng)格青磚灰瓦，古樸雅致，格局緊湊，功能完善，作為中國最早的傳播儒家理學(xué)學(xué)說、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起過重要作用，對(duì)研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。
嵩陽書院門額為長方形橫匾，上書“嵩陽書院”四個(gè)大字，墨底金字，為宋代大書法家蘇東坡的墨寶。門兩側(cè)前檐柱上的對(duì)聯(lián)為“近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳；歷九朝，為都會(huì)，包伊瀍洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山”，作者為吳慈鶴，此聯(lián)是他督學(xué)河南考察嵩陽書院時(shí)所題。聯(lián)語從方闊的空間和漫長的時(shí)間縱橫展開，以古都之靈秀，嵩山地形之雄偉，狀寫嵩陽書院地位出眾，氣勢(shì)非凡。
此聯(lián)“三臺(tái)風(fēng)雨作高山”句中的“三臺(tái)”，并非直接指嵩山本地三座同名建筑，而是以鄴城“三臺(tái)”（銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)、冰井臺(tái)）為歷史原型，借指嵩山歷史上具有類似功能或文化象征意義的建筑群。楹聯(lián)作者可能以“三臺(tái)”泛指嵩山歷史上所有高聳的標(biāo)志性建筑（如觀星臺(tái)、嵩陽書院、嵩岳寺塔等），強(qiáng)調(diào)其歷經(jīng)風(fēng)雨仍如高山般屹立，承載厚重文化。
風(fēng)雨：既指自然風(fēng)雨，也隱喻歷史動(dòng)蕩（如戰(zhàn)亂、朝代更迭），三臺(tái)歷經(jīng)滄桑仍存，象征嵩山文化的堅(jiān)韌。
高山：將三臺(tái)比作高山，突出其歷史地位與精神高度，與上聯(lián)“統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳”（以五岳喻嵩山地理中心）形成呼應(yīng)，共同構(gòu)建嵩山“天地之中”的形象。
在這漫長的歷史過程中，盡管歷經(jīng)風(fēng)雨的侵蝕和歲月的磨礪，但三臺(tái)所代表的嵩山歷史建筑群依然屹立不倒，如同嵩山一般永恒。三臺(tái)所代表的古代中國的智慧、創(chuàng)新、包容等精神品質(zhì)，以及嵩山在歷史發(fā)展過程中所形成的獨(dú)特文化傳統(tǒng)，如同高山一樣，成為中華民族文化寶庫中的珍貴財(cái)富，激勵(lì)著后人不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。
清朝后期至民國年間，嵩陽書院門額懸掛匾額一方，上書“箕潁文壇”四個(gè)大字，言其為地方文教中心，字大如斗，惹人注目。兩旁聯(lián)語，上聯(lián)寫“東溪流水西溪月”，下聯(lián)配“太室峰云少室風(fēng)”，這是一副工對(duì)考究的絕佳風(fēng)景聯(lián)語。上聯(lián)寫的是近景夜景，東邊逍遙谷疊石溪流水潺潺，西邊嵩岳寺溪谷月色溶溶，好一個(gè)讀書人研修學(xué)問的地方，山水相間，景美無比。下聯(lián)寫的是遠(yuǎn)景日景，少室山峰巒疊翠，太室山云靄朦朧，好一處有志者舒展胸臆的場(chǎng)所。此聯(lián)隱喻著“二程”（程頤、程顥）兄弟在嵩陽書院的講學(xué)，猶如潺潺之水、溶溶之月，再聽也是聽不煩的；“二程” 的學(xué)識(shí)，恰似月中之水、水中之月，再學(xué)也達(dá)不到這個(gè)高度。“二程”兄弟二人就像峻峰祥云，令后世翹首仰之，“二程”的名聲，好比峰在云中、云在峰間，高翔遠(yuǎn)揚(yáng)。
清朝至民國期間，嵩陽書院大門還有一副對(duì)聯(lián)：“嵩岳名山，陽城古邑；書藏萬卷，院集群英?！边@是嵩陽書院著名的藏頭聯(lián)。憑巍巍中岳嵩山之勢(shì)，居悠悠古邑陽城之地，積藏萬卷經(jīng)籍，匯聚天下英才。此聯(lián)把位列“宋初四大書院之首”的嵩陽書院的態(tài)勢(shì)書寫得淋漓盡致。
【作者簡(jiǎn)介】
賈尊權(quán)，網(wǎng)名天中山人。多年來從事嵩山歷史文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究，嵩山文化學(xué)者，河南大學(xué)中國少林文化研究院高級(jí)研究員，曾撰寫、編著并發(fā)表嵩山歷史文化論著30多部（篇），其作品散見于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及書刊。
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